Православная вера
Слово «религия» можно буквально перевести как «воссоединение», восстановление связи с Богом. В христианстве цель – Богобщение, а главное Церковное Таинство Святого Причащения – соединение с Богом-Творцом. Кто же Он – Истинный Бог? Деспот, абстрактная “космическая энергия”, – или Любящий Отец? Узнать больше о Боге, устройстве мира, поразмышлять над страницами Евангелия и найти достойную аргументацию в защиту Православной веры Вы сможете в этом разделе.
Двунадесятые праздники
Праздник Вознесения Господня празднуется на 40-й день после Пасхи. Вознесение Иисуса Христа на небо – одно из главных событий Священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. В церковной традиции Вознесению Господню посвящен отдельный праздник.
Событие Вознесения подробно описывается в Евангелии от Луки (Лк.24:50-51) и Деяниях св. апостолов (Деян.1:9-11). Краткое изложение этого события приводится в окончании Евангелия от Марка (Мк.16:19).
Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного Воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Св. Духа (ср.: Ин.16:7). Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лк.24:49; Деян.1:4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян.1:12), и, подняв Свои руки, подал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо. В Деяниях св. апостолов описано, что, начав возноситься, Христос был сокрыт облаком, и тогда явились «два мужа в белой одежде», которые возвестили Его Второе пришествие. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (Лк.24:52), где через несколько дней на них сошел Св. Дух (Деян.2:1-4).
Страницы Библии
В новой рубрике портала “Логосъ” – “Страницы Библии” – разбираются самые неоднозначные и трудные для понимания моменты Священного Писания. Сегодня разбираем отрывок Первого послания к Коринфянам апостола Павла: “Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.” (1Кор.8:8-9). О том, нужен ли тогда пост и воздержание в пище, размышляет священник Евгений Алёнин.
Неделя Иоанна Лествичника
В Неделю 4-ю Великого поста Святая Церковь отмечает переходящее на эту неделю празднование памяти преподобного Иоа́нна Лествичника, игумена Синайского. В нашем храме вместе со всей полнотой РПЦ Всенощным бдением и Божественной литургией отметили одно из важных событий Великого поста. Предлагаем Вашему вниманию несколько фотографий с Божественной литургии и видеозапись проповеди настоятеля храма отца Евгения.
В связи с боевыми действиями на Украине
Питание для детей (срок годности – месяц и больше):
Питание для взрослых:
Средства санитарии и гигиены:
Средства ухода за детьми:
Канцелярские принадлежности:
Предметы быта:
*во многих районах, где нужна помощь, нет электричества и газа, поэтому нужно то, что поможет людям выжить в укрытиях без тепла и света: непортящиеся продукты питания и средства гигиены.
Великий пост
В четвертое воскресенье Великого поста Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника. Известно, что родился он около пятьсот семидесятого года. В шестнадцать принял монашеский постриг в Синайском монастыре. Иоанну довелось сорок лет провести отшельником в пустыне, в безмолвии и молитве. Когда старцу исполнилось семьдесят пять, его избрали игуменом Синайской обитель. Тогда-то по просьбе игумена другого монастыря он написал свой главный труд.
«Лествица духовная» – это руководство для восхождения к духовному совершенству, своеобразная лестница к Небесным вратам. В ней тридцать «ступенек» – тридцать степеней восхождения человека к духовному совершенству. Вершина пути – союз трёх главных добродетелей – веры, надежды и любви.
Вспоминая преподобного Иоанна Лествичника, Церковь обращает внимание верующих, что в деле духовной аскезы необходимо не только рвение, но и постепенность.
Предлагаем Вашему вниманию избранные беседы священника-миссионера Даниила Сысоева о страстях по “Лествице” святого Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря. В лекциях бесед сохранен разговорный стиль, приведено большое количество понятных современному человеку примеров, характеризующих такие страсти, как чревоугодие, гнев, сребролюбие, уныние, зависть.
Родительская суббота
Сегодня 4-я суббота Великого поста, Родительская. Вся полнота Церкви молитвенно поминает усопших сродников и всех православных христиан от века скончавшихся. В нашем храме по окончании Божественной литургии была совершена Великая панихида максимально приближенная к требованиям Типикона (Церковного устава), т.е. без сокращений.
“Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.
О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим…
Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7)”
Святитель Иоанн (Максимович)
«Молитвы за умерших – во всяком случае – полезны самим молящимся, по слову Псалмопевца: «И молитва моя в недро мне возвратится» (Пс. 34, 13); и Спасителя: «Мир ваш к вам возратится» (Мф. 10, 13)».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Неделя Крестопоклонная
27 марта православные христиане отмечают Неделю (воскресенье) 3-ю Великого поста, Крестопоклонную. В соответствии с Типиконом (Церковным уставом) накануне 26 марта в cубботу вечером на Всенощном бдении в центр храма был торжественно вынесен Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После выноса настоятель и прихожане храма совершили перед Крестом три поклона. При поклонении хор церкви спел стихиру: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это же песнопение было исполнено сегодня на Божественной Литургии вместо Трисвятого.
Предлагаем Вам посмотреть небольшой фоторепортаж со службы Всенощного бдения, насладиться вечерним колокольным звоном и поразмышлять над проповедью настоятеля храма иерея Евгения (Алёнина) по завершении Литургии о том, зачем сам Господь претерпел страдание, о смысле Его жертвы и о личной жертве каждого христианина.
Взрослая группа церковного пения
26 марта, в субботу 3 седмицы великого поста, в день Вселенской родительской субботы школа церковного пения под руководством Натальи Викуловой в очередной раз провела практическое занятие в Христорождественском кафедральном соборе Рязани.
В течение года учащиеся взрослой группы изучают различные песнопения Литургии и других богослужений. На занятиях помимо песнопений разбираются основы нотной грамоты, богослужебная литература, чтение псалмов. К окончанию учебного года ученики уже имеют базовые навыки и реализуют их в своих приходских храмах.
День памяти 40 Севастийских мучеников
22 марта на 3-ей седмице Великого поста Православная Церковь отмечает память святых 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся. Накануне в нашем храме была отслужена полиелейная утреня с первым часом, а в сам день праздника часы, изобразительны и вечерня в соединении с литургией Преждеосвященных Даров.
40 воинов христиан родом из Каппадокии, состоявших на службе у императора-язычника Ликиния, по повелению кесаря были принуждаемы к отречению от Христа и принесению жертв идолам. Эти легионеры славились как доблестные воины, но еще большее мужество и стойкость они явили в исповедании Христовой веры. После угроз и уговоров, заточения и попытки избиения камнями святых привели к озеру близ города Севастии (современная Турция) и оставили стоять в воде в лютый зимний мороз на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопили баню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане, но едва он переступил порог, как упал замертво.
Господь укреплял мучеников чудесными знамениями. Над озером разлился неземной свет, лёд растаял, вода стала тёплой, а над каждым из 39 мучеников появился сияющий венец. Один из стражников, увидев эти чудесные знамения и уразумев силу и истину веры христианской, решил, что тоже хочет стать христианином и умереть с мучениками. С молитвой к Богу христиан, он занял место умершего воина и тоже сподобился мученического венца. На утро разгневанные язычники перебили воинам голени, а после смерти сожгли их тела, чтобы христиане не смогли почитать их святые мощи.
По доброй Русской традиции ко дню Севастийских мучеников пекут «жаворонков» — булочки в виде птиц. Жаворонки символизируют собой возносящиеся к Богу души мучеников и их горячие молитвы.
13 марта состоялась долгожданная встреча с Эдуардом Николаевичем Новиковым. Наш гость является преподавателем по оздоровительной гимнастике и восстановительной медицине, мастером спорта по спортивному рукопашному бою.
Встреча была посвящена теме питания, так как все мы с недавних пор вступили в дни Великого поста. Эдуард Николаевич заметил: “Христианину важно знать, чем наполнена фраза “Постимся постом приятным”. Гость также поделился с учениками взрослой группы опытом восстановления организма в постковидный период, так как эта тема остается актуальной.
13 марта 2022 г.
Урок изобразительного искусства с Ларисой Анатольевной.
Сегодня наши юные художники работали над весенним натюрмортом беленьких “огонечков” весенней вербочки.
13 марта 2022 г.
Вечерняя литургия Преждеосвященных Даров
В среду 16 марта в соответствии с Типиконом совершалась литургия Преждеосвященных Даров. В нашем приходе согласно древней традиции служба состоялась вечером в 18:00 часов. В исполнении расширенного хора прозвучали песнопения “Свете тихий”, “Да исправится молитва моя..”, “Ныне силы небесныя с нами невидимо служат” на Великом входе. На видеозаписи для удобства просмотра отмечены основные моменты богослужения.
В своей проповеди по окончании службы настоятель храма иерей Евгений (Алёнин) напомнил о жизни первых христиан – в чем-то более опасной, чем наша, а в чем-то и более свободной от нынешних информационных искушений. Но борьба со страстями и благодарность Богу за все – вот задача христиан во все времена.
К 175-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и 140-летию Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
В этом году в марте мы вступаем в период Великого поста. Сам Господь Иисус Христос подал нам пример – постился 40 дней в Иудейской пустыне. Место, где это было – непременный пункт в программе паломнической поездки на Святую Землю.
Ряд из келий, словно прилепившихся к горе примерно на 300-метровой высоте. Это так называемая Сорокадневная гора или гора Искушений – место, где, по преданию, Спаситель совершил 40-дневный пост и затем был искушаем дьяволом. Широко известно теперешнее арабское название горы – Каранталь – от латинского «сорок». Еще в IV веке здесь поселился преподобный Харитон Исповедник. На горе можно увидеть с земли будто «дырочки» – пещерки, в которых молились первые отшельники в ту эпоху. Впоследствии монашеская традиция прервалась. Но зато в конце XIX века православные греки пристроили прямо к горе, к части тех пещерок – ряд келий с храмом. Монастырь назвали Сарантарион, что в переводе с греческого – опять же «сорокадневный». Увы, сейчас здесь подвизается лишь один монах. Говорят, во многих кельях никто никогда так и не жил. 
Раньше в свои пещерки отшельники поднимались по веревочной лестнице. Взобравшись, они ее сворачивали и тем самым – отрезали себя от мира – в самом строгом буквальном смысле. Теперь на гору паломники поднимаются пешком по серпантинной дороге. Путь для некоторых непростой: минут 20-30 по усыпанной гравием дорожке с постоянным подъемом, да еще под изнуряющим солнцем пустыни (в летние месяцы на солнце – до 38 градусов). Есть фуникулер, но до него нужно сначала спуститься, и до монастыря он не достаёт, да и недешево. Несколько лет назад появился третий способ попасть в монастырь: арабы стали подвозить на маленьких машинах – дешевле, чем на фуникулере, и легче, чем пешком. Но благочестивые паломники стараются подняться самостоятельно – читая Иисусову молитву.
Внутри монастырь представляет из себя длинный узкий извилистый коридор – без крыши. Справа – сама гора, а слева – кельи, которые к ней «прилепили». В конце коридора справа – большая пещера со скамейками. Здесь мы попили прохладной воды – после нелегкого подъема нет ничего приятнее. В глубине пещеры – другая пещера – в ней, по преданию, молился Господь Иисус Христос. Там обустроен импровизированный храм. Если посмотреть налево, то можно найти проход в еще одну пещерку – еще меньшего размера. Здесь подвизался святой Харитон в IV веке. Пещерка, по правде сказать, жутковатая: едва разогнешься, да и мрачно и холодно. Стоит призадуматься, насколько неуютно остаться хотя бы на неделю одному в такой пещерке. Лично у меня от такой перспективы пробежал холодок по спине. Только настоящая молитва могла удерживать жить в таких условиях годами!…
Вернувшись в коридор с кельями и пройдя немного вперед, мы попали в привычный для нас храм – хотя тоже совсем небольшой. Почти весь его свод – пещерный, алтарь же пристроен к горе. Справа от него короткая лестница, по ней мы поднялись к камню, на котором Христос тоже молился и был искушаем. Над камнем сделан престол, хотя он получился ориентированным на запад, а не на восток. Может, это и не тот самый камень, но тогда будем считать его душеполезным напоминанием. Он напоминает нам о Спасителе, о Его примере стойкости перед искушениями диавола.
Из монастыря есть дорога на вершину горы, проход по которой для большинства паломников закрыт – мы туда и не попали. Там имеется участок, купленный Русской Духовной Миссией еще в дореволюционную эпоху. На нем даже начали строить русский храм, но началась Первая мировая война. Говорят, сохранился фундамент начатого храма. А еще оттуда открывается потрясающий вид на окрестности. Впрочем, он хорошо открылся нам и с балкончика монастыря. Советую его обязательно посетить – впечатляет, аж дух захватывает. Перед нами грандиозная панорама – как на ладони, город Иерихон.
Иерихон – один из древнейших городов на планете, если вообще не самый древний. 10.10.2010 он отметил необыкновенный юбилей – 10 тысяч лет! Конечно, точную дату основания города никто не знает. Но именно так датировали археологи фортификационные сооружения, которые обнаружили здесь в середине позапрошлого века, а потом и в 1930-е годы. Выходит, уже 10000 лет назад город был окружен крепостными стенами и башнями. Так что основали его, наверное, еще раньше.
Археологи работают в Иерихоне по сегодняшний день, открывая все новые артефакты древности. Есть здесь и археологи из России – за Отечество радостно. Раскопки уже 11-й год проводят ученые из Института археологии Российской академии наук. Причем, под эгидой Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО), ведь ему и принадлежит участок для раскопок. Первые находки здесь сделали еще в 1880-90-е годы – вскоре после покупки. Руководил раскопками архимандрит Антонин (Капустин) – без преувеличения, самый известный начальник Русской Духовной Миссии за всю историю ее существования.
Поколения тех и нынешних археологов нашли, как считают, остатки византийского монастыря VI века. Причем, монастыря с обширным хозяйством – была даже своя гончарная мастерская. Помимо прочего, здесь раскопали много разной керамики – например, есть цветочные горшки времен царя Ирода. А самое красивое из найденного – мозаичные полы. Еще первым поколением археологов была обнаружена большая (квадрат со стороной 3,60 метров) мозаика из 15 тысяч разноцветных кубиков. Сейчас часть этой красоты выставлена в здании, которое недавно было специально построено Россией на русском участке – для музея артефактов, обнаруживаемых здесь. Его торжественно открыл в 2011 году тогдашний президент Медведев. С тех пор и улица носит имя Дмитрия Медведева. Сегодня весь участок – это музейно-парковый комплекс. Негласно его еще называют «Иоасафовским» – изначально приобрел его иеромонах Иоасаф (Плеханов). Он купил эту землю на деньги одной благотворительницы, чтобы устроить монастырь, но по ряду причин не получилось. В Иерихоне есть неподалеку еще один русский участок, приобретенный непосредственно архимандритом Антонином (Капустиным) – его поэтому называют, соответственно – «Антониновым».
Иерихон часто ассоциируется у читавших Библию с «иерихонскими трубами» – чудесным завоеванием города евреями во главе с Иисусом Навином за 1200-1400 лет до Рождества Христова. Кстати, археологи не нашли подтверждения этому событию, но нет и опровержения. Впрочем, вопрос спорный – смотря, как трактовать и датировать те или иные находки, и это отдельная тема. Если же вспоминать историю евангельскую, то Иерихон – место, где Господь исцелил двух слепцов. Также именно здесь жил мытарь Закхей, который так хотел увидеть Иисуса, что залез на дерево. Считается, наш «Антонинов» участок – то самое место, где стоял дом Закхея. Это тот дом, в который пришел к нему в гости Христос. Отец Антонин, приобретя участок, построил в 1870-х годах двухэтажный дом для русских паломников, который так и назвал – «дом Закхея». Здесь же есть и храм, он освящен в честь святого Иоанна Крестителя, ведь, недалеко Вифавара – место Крещения Спасителя (до Иордана – 7 км). Храм совсем небольшой, даже алтарная перегородка отсутствует. Он изначально строился как часовня, то есть алтарь не предполагался вовсе. В настоящее время ответственным за регулярное совершение богослужений в этом храме является ключарь подворья в Хевроне. Это клирик нашей епархии иеромонах Амвросий (Игнатов), командированный в Святую Землю из Рязани. Вокруг храма и дома – относительно небольшой сад, где выращивают самые разные фрукты, а также есть оливковые деревья. Ну а на «Иоасафатовом» участке (где парк-музей) можно увидеть еще и то самое дерево, на которое залез Закхей. Ботаники подтвердили, что дерево той же породы, что и смоковница (сикомора), а его возраст – как раз не менее двух тысяч лет.
Впрочем, в Иерихоне есть и второе «дерево Закхея»! Его показывают на «греческом» участке. Там в конце XIX века был устроен монастырь в честь пророка Елисея (тоже ведь жил в Иерихоне), относится к Иерусалимской Патриархии. Греческий храм побольше русского, не менее красиво расписан. Дерево же выглядит более удручающе, чем то, что на русском участке. Увы, по сути, это огромный сухой пень с обрубленными мощными сучьями. Одна наша паломница, невзирая на возраст, готова была взобраться на дерево – теперь у нас это самое яркое и живое воспоминание об Иерихоне. Естественно, это невозможно: на обоих участках «дерево Закхея» огорожено (причем, у «греков» – даже за стеклом). Но желание нашей паломницы показательно: ради благодати – хоть на дерево залезть. Значит, уже и не важно, где настоящее «дерево Закхея» – важно, что это душеполезное напоминание всегда всей душой стремиться ко Христу… Не случайно мы перечитываем этот отрывок за Литургией за месяц до начала Великого поста.
Слышны призывы муэдзинов с минаретов. Иерихон – арабский город, по преимуществу – мусульманский. В настоящее время он относится к Палестинской автономии, а не к Израилю, как и те же Вифлеем и Хеврон. Переход границы незаметный. Вокруг суровая Иудейская пустыня, и получается, Иерихон – своеобразный оазис среди песков. Он был основан, благодаря наличию нескольких природных источников. По одной из версий, название означает – «город пальм». Здесь были зимние резиденции царей из династии Хасмонеев и Ирода Великого, ведь в зимние месяцы тут заметно жарче, а ехать до Иерихона из Иерусалима всего минут 20 на автобусе. При этом за 30 км пути мы спускаемся на 1200 метров. Из-за резкого перепада высоты закладывает уши – будто приземляешься в самолете.
По пути немало еще разных интересных мест. Одно из них – «приют доброго самарянина». Название говорит само за себя. Именно по дороге из Иерусалима в Иерихон разбойники напали на героя одной из притчей Спасителя. И та гостиница, в которую его отвез проходивший мимо добрый самарянин, вполне могла находиться здесь, где теперь израильский археологический парк-музей. На этом месте раскопали остатки гостиницы для христианских паломников VI века. Это был целый комплекс: большая церковь, комнаты для ночлега с внутренним двором, наружный двор для скота. Мне с паломниками довелось однажды побывать и в этом «приюте». Здесь не только остатки гостиницы, но и современное здание с музеем древних мозаик, которые свезли сюда из нескольких мест Израиля. Причем, мозаика не только христианская византийская, но и самарянская и иудейская. Интересно, что на холме над этим местом – тоже есть русский участок. Правда, там за 100 с лишним лет так ничего и не построили. Название ближайшего населенного пункта «Маале-Адумим» можно перевести как «Красногорск». Невысокие горы, окружающие дорогу и «приют», имеют красноватый оттенок. Это из-за окисей железа, но в древности приговаривали, что это от крови убитых путников – уж очень часто на этой дороге бесчинствовали разбойники, так что притча звучала в этой детали очень правдоподобно.
Где был приют доброго самарянина – тоже не важно. Ведь, и сама история о нем в Евангелии – всего лишь притча. Но опять налицо яркая иллюстрация – эдакая добрая дидактика – пример любви ко всем ближним без исключения. А по дороге из Иерусалима в Иерихон есть еще и несколько монастырей или то, что от них осталось. И это тоже может служить душеполезным напоминанием – о строгих аскетических подвигах, что особенно полезно в период Великого поста. Но уж об этом – в другой раз. После всех душеполезных напоминаний постараемся, чтобы и пост оказался для нас душеполезным!
священник Евгений Аленин,
член Императорского Православного Палестинского Общества,
настоятель храма «Спас-на-Яру» г.Рязани
Воскресная школа
3 апреля прошли очередные воскресные занятия в школе “У Рязанского Кремля”:
Урок экзегетики апокалипсиса в старшей группе провел наш директор иерей Евгений Алёнин.
Урок истории святых мест старшей группы с преподавателем Екатериной Вячеславовной Сувориковой был посвящен видам церковных облачений, а также степеням священства и монашества.
На занятии по актёрскому мастерству в детской группе с преподавателем Екатериной Дмитриевной Кидяровой миниатюрный театр готовил для зрителей сценку к светлому празднику Пасхи.
На уроке церковного пения в детской группе ребята изучают пасхальные песнопения на русском и на греческом языках.
Великий пост
В течение первой седмицы Великого поста, с 7 по 10 марта 2022 года, за вечерним богослужением будет читаться Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Начало этого богослужения в нашем храме – в 18:00. Неслучайно на кондак канона написано, по меньшей мере, 53 нотных произведения, и это только в России. Однако, канон построен на ветхозаветных образах, что может осложнять его восприятие. На примере нескольких тропарей из канона убедимся, насколько глубоким он является, и пусть эти примеры подвигнут кого-то изучить и другие тропари.
Из второй песни:
«Делаша на хребте моем вси начальницы страстей, продолжающе на мя беззаконие их» (Перевод: «На хребте моем пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне беззаконие свое»)
Этот тропарь повторяет слова царя Давида из третьего стиха 128-го псалма. Псалом был написан от лица еврейского народа, вероятно, во время его очередной брани с соседними языческими народами. Псалмопевец и царь Давид употребил выражение «на хребте моем», намекая, что враги делали ему и всему еврейскому народу зло не только явно (спереди), но и тайно (за спиной). Святитель Иоанн Златоуст, толкуя псалом, указывает также, что хребет – это образ силы, то есть враги хотели сокрушить силу Давида. Соответственно, используя описанные образы, преподобный Андрей Критский имеет в виду, что бесы («вожди страстей») скрытно строят козни для каждого из нас, как некогда язычники для евреев. Они склоняют человека ко греху, тем самым сокрушая его духовную силу.
Из пятой песни:
«Яко тяжкий нравом, фараону горькому бых, Владыко, Ианни и Иамври, душею и телом, и погружен умом, но помози ми» (Перевод: «По упорству я стал, как жестокий нравом фараон, Владыко, по душе и телу я – Ианний и Иамврий, и по уму погрязший, но помоги мне»)
В этом тропаре преподобный Андрей использует образы из первых глав книги Исход. Жестокий фараон – тот, что угнетал евреев в Египте, из-за чего те под предводительством Моисея отправились из Египта через Синайскую пустыню в Палестину. Несмотря на знаменитые египетские казни, фараон упрямо не хотел отпускать евреев и сделал это только после десятой казни. Ианний и Иамврий – два волшебника фараона, которые противились Моисею и пытались доказать, что совершают чудеса не хуже его (Исх. гл.7-9). Апостол Павел также упоминает об этих волшебниках: он сравнил с ними лжеучителей, врагов истины своего времени (2Тим. 3:6-8). Если христианин упорствует в каком-либо грехе, то он похож на упрямого фараона и его нечестивых слуг-чародеев.
Из шестой песни:
«Яко юница, душе, разсвирепевшая, уподобилася еси Ефрему, яко серна от тенет сохрани житие, вперивши деянием ум и зрением» (Перевод: «Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но, как серна, спасай от тенет свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием»)
Бог избрал Авраама и из его семени создал «избранный» еврейский народ, который в языческом окружении должен был сохранять веру в истинного Бога и готовить мир к пришествию Сына Божия. Но, как мы видим из Ветхого Завета, еврейский народ неоднократно отклонялся от возложенной на него миссии, отступая от истинной веры, за что бывал наказуем. Бог посылал пророков для предостережения отступничества.
Одним из них был пророк Осия, у которого мы находим такие слова: «Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе» (Ос. 10:11). Об изначальном призвании народа Израильского пророк напоминает через образ послушного и обученного животного. Ефремом же нередко называли всё Северное Израильское царство – по имени одного из десяти колен Израилевых, которые образовали это царство в 930 году до Рождества Христова, отделившись от двух колен, живших на юге (Иуда и Вениамин).
Отступив от Единого Бога и уклонившись в язычество, евреи уподобляются у пророка Осии рассвирепевшей телице, которая «забыла» о своих прямых обязанностях. Этот образ использовал потом и пророк Иеремия (Иер. 31:18). В каноне же преподобный Андрей Критский напоминает: человек сотворен Богом для жизни праведной, для жизни в послушании Богу, по Его заповедям. Но если человек согрешает, то он уподобляется как рассвирепевшей телице, так и израильскому народу, забывшим о своем первоначальном призвании. Слово «тенет» означает «силки»: нужно бежать от греха, как серна спасается от силков охотника.
Из седьмой песни:
«Покорила еси неработное твое достоинство телу твоему, иного бо Ахитофела обретше врага, душе, снизшла еси сего советом; но сия разсыпа Сам Христос, да ты всяко спасешися» (Перевод: «Свободное свое достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела-врага, ты склонилась на его советы, но их рассеял Сам Христос, чтобы ты спасена была»)
Тропарь отсылает нас ко Второй книге Царств. Нечестивый сын царя Давида Авессалом восстал на собственного отца, чтобы захватить престол. Ахитофел был доверенным советником Давида, но оказался предателем и стал советником Авессалома. Данный эпизод священной истории закончился трагически (2Цар. гл.15-18).
Диавол также предал Бога и Отца нашего, и человек, согрешая, тем самым принимает советы врага, а закончится это тоже печально. Стоит добавить, что Ахитофел вообще стал одним из синонимов предательства, по сути – прообразом Иуды, имя которого у нас сегодня является нарицательным. Царь Давид написал тогда: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10). И этими же словами Спаситель говорит о Своем предателе на Тайной вечере: «Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Ин. 13:18). Согрешающий человек уподобляется Ахитофелу, является предателем Бога и Отца нашего.
«Исчезоша дние мои, яко соние востающаго; темже, яко Езекиа, слезю на ложи моем, приложитися мне летом живота. Но кий Исаия предстанет тебе, душе, аще не всех Бог?» (Перевод: «Дни мои прошли, как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я плачу на ложе моем, чтобы продлились годы жизни моей; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех?»)
Здесь следует вспомнить, как благочестивый царь Иудеи по имени Езекия незадолго до 701 г. до Рождества Христова заболел, и пророк Исайя возвестил ему, что он вскоре умрет. Царь искренне, со слезами помолился, тогда Бог пообещал ему еще пятнадцать лет жизни, что, разумеется, и исполнилось (4Цар. 20:1-11; Ис. 38:1-8). Так и всякому христианину нужно со слезами обращаться к Богу. Кстати, этот эпизод библейской истории, пожалуй, как нельзя лучше, опровергает поговорку: «проживет, сколько на роду написано»…
Из 8-й песни:
«Ветхаго Завета вся приведох ти, душе, к подобию; подражай праведных боголюбивая деяния, избегни же паки лукавых грехов»
Перевод: «Из Ветхого Завета всех я привел тебе в пример, душа; подражай богоугодным деяниям праведных, и избегай грехов людей порочных»
Священник Евгений АЛЕНИН,
настоятель храма «Спас-на-Яру» города Рязани,
преподаватель Священного Писания в Рязанской духовной семинарии
В связи с продолжением боевых действий на Украине
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с событиями на Украине.
Возлюбленные собратья-архипастыри!
Дорогие отцы, братья и сестры!
Мы переживаем сегодня непростой исторический период: все наши мысли, тревоги и молитвы связаны с происходящими событиями на Украине. Но даже в самые трудные времена испытаний наш народ искал помощи у Пресвятой Богородицы, которая всегда была усердной ходатаицей и заступницей Святой Руси.
Во дни Великого поста, когда Церковь в покаянии предстоит Господу, обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, с призывом читать ежедневно «Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии» с прибавлением к нему утвержденной ранее молитвы о восстановлении мира.
Обратим же наши взоры и воздыхания к усердной Заступнице рода христианского, дабы по Ее неотступному материнскому ходатайству Человеколюбивый Господь приклонил Свою милость к нашим народам и даровал крепкий и необоримый мир.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Взрослая группа хорового пения Воскресной школы
18 февраля взрослая группа церковного пения под руководством Натальи Васильевны Викуловой приняла участие в Божественной литургии в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. Для кого-то из учащихся это была первое выступление, кто-то уже поет в храмах нашего города. Тем не менее для всех без исключения это событие стало радостным и волнительным. Хор сердечно благодарит Владыку Марка за благословение и доверие, регента Христорожденственского собора Наталью Васильевну и певчих собора за теплую поддержку.
Записки паломника
15 февраля мы празднуем Сретение Господне. Произошла встреча Богомладенца Христа с праведным старцем Симеоном – это знают почти все православные христиане. А вот где в Иерусалиме место, связанное со старцем Симеоном – знают, пожалуй, немногие.
Троицкий собор – главный храм Русской духовной миссии на Святой Земле, он часто является объектом для посещения паломников, приехавших из России в Иерусалим. О нем отдельная история. А сегодня отправимся к гробнице святого Симеона Богоприимца. И это всего-то в нескольких минутах ходьбы от Троицкого собора – в том же западном Иерусалиме. Увы, в связи с тем, что программа паломничества по Святой Земле обычно очень перегружена, паломники из России сюда попадают не часто. Но нашу группу Господь сподобил.
Умудренный старец с длинными седыми волосами и бородой, с добрыми глазами и с Младенцем на руках. Он смотрит на приходящих сюда богомольцев с нескольких икон, встречающихся здесь то тут, то там. Это монастырь Катамон – название в переводе с греческого означает «стоящий отдельно». А если поменять одну букву, получится слово, которое можно перевести как «долго живущий». Оба смысла символичны в связи с историей праведного Симеона Богоприимца. Мы не знаем, кем он был, откуда родом. Зато широко известно предание о том, что это был один из переводчиков еврейской Библии (Ветхий Завет) на древнегреческий язык. Все наслышаны о том, как он усомнился в правдивости пророчества о Христе-Мессии, что родит Дева. И он был оставлен жить несколько веков, пока не увидит исполнения (по преданию, прожил для этого 360 лет).
Но далеко не многие знают еще одну историю о старце Симеоне. Переведя книгу Исайи и усомнившись, Симеон снял с руки перстень, бросил его в реку и сказал: «Если снова обрету его, лишь тогда поверю изречению пророка». Затем он остановился на ночлег в городе неподалеку от этой реки. На ужин он купил себе свежую рыбу на местном базаре. И случилось чудо – внутри рыбы оказался тот самый перстень! Эта история изображена на трех иконах, расположенных непосредственно возле гробницы праведного старца. Мощей в ней давно нет – история длинная. Если кратко, то мощи давным-давно были перенесены в Константинополь, а его потом разграбили крестоносцы… В общем, основная часть мощей святого Симеона Богоприимца сегодня – в двух городах в Хорватии, а десница его (правая рука) – в кафедральном соборе города Ахен в Германии. Но и в Катамоне есть частица мощей.
Гробница же святого вовсе долгое время никак не была обозначена. Ее обнаружение оказалось почти таким же чудесным и промыслительным, как обнаружение перстня в рыбе.
В 1859 году один инок, по имени Авраамий, ничего не подозревая, купил участочек возле старого Иерусалима в местечке Катамонас. Потом расчистил его – собирался разводить виноград и маслины. Вместо этого наткнулся сначала на остатки древних зданий. Дальше больше – нашел и мозаичные полы, и мраморные плиты, и даже цистерны для воды. Оказалось – руины древнего христианского храма. Спустя еще 20 лет рядом под скалой были открыты вырубленные в ней гробницы, наполненные костями, землей и камнями. Тут-то и вспомнили предание: в местечке Катамонас был дом Симеона Богоприимца с садом и семейным склепом. Видимо, в древности здесь как раз в память об этом и был построен храм, остатки которого обнаружил инок.
В 1881 году был освящен уже новый храм, с главным престолом в честь Сретения Господня. Он изначально и по сегодняшний день относится к греческой Иерусалимской Православной Церкви. В иконостасе главного алтаря есть иконы русского письма. Повернув налево от него, мы оказываемся у могилы праведного Симеона. Над подземной могильной камерой – плита из белого мрамора, на четырех столбах, а над ней – высокий деревянный резной киворий (сень). Помолившись у гробницы и у частицы мощей святого Симеона, я замечаю у задней, западной, стены этой части храма на полу несколько больших старинных икон с непонятными «дырочками». Эти «дырочки» – следы от пуль. Экскурсовод объясняет: монастырь – на горе – хорошая стратегическая высота. В 1948 году ее заняли израильские военные во время арабо-израильского конфликта. В итоге – и солдаты заодно пограбили монастырь, и арабы обстреляли… Увы! Воспоминание о радостном событии Сретения перемежается теперь в этом монастыре с нерадостными воспоминаниями о человеческих страданиях. Оно так и в истории со святым Симеоном. Ведь праведный старец при встрече предсказал Матери Божией страдания Ее и Ее Сына – «Тебе самой оружие пройдет душу».
Со страданиями Спасителя, с Его Крестом связано место, расположенное как раз недалеко от монастыря Катамон. Он-то на холме, а мы спускаемся в долину – долину Креста.
Среди современной застройки долины трудно не заметить древний монастырь. Кроме купола и колокольни, в глаза бросаются мощные средневековые стены. Это монастырь Креста (по его названию получила название и вся долина). Он основан над корнем дерева, послужившего для изготовления Креста, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Конечно, это лишь древнее предание, есть сомневающиеся, но оно должно заслуживать доверия у православных христиан хотя бы потому, что это предание, да еще и древнее.
У монастыря над корнем – есть свои древние корни: землю под ним еще в IV веке византийский император Константин подарил первому грузинскому царю. А в V веке грузинский царь Дадиан построил здесь храм, с которого начался монастырь.
О грузинских корнях обители наиболее ярко напоминает фреска на одном из столпов внутри главного храма – та, на которой изображен великий грузинский поэт Шота Руставели (все мы помним со школьной скамьи его поэму «Витязь в тигровой шкуре»). В XII веке он здесь жил и окончил свои дни. У многих Руставели ассоциируется с эпохой легендарной грузинской царицы Тамары, почитаемой в лике святых. Она завещала похоронить себя так, чтобы никто не знал местонахождение ее могилы. И есть немало тех, кто уверен: святая царица была погребена именно в Иерусалиме! Очень может быть, что в монастыре Креста пребывают ее святые мощи.
Сегодня это уже не грузинский монастырь, но греческий – точнее, той же Иерусалимской Православной Церкви. В конце XVII века Грузинская Церковь не справилась со многими долгами и для их покрытия была вынуждена продать большую часть своей недвижимости в Иерусалиме. Интересный факт: 175 лет назад при создании Русской духовной миссии Россия обратилась к Иерусалимскому Патриарху с просьбой предоставить монастырь Креста для размещения в нем миссии. Получили отказ – грекам самим была нужна эта обитель: в 1858 году в ее стенах была открыта духовная семинария.
В средние века, когда долина Креста не являлась частью Иерусалима, монастырь находился в уединенном месте, поэтому для защиты он был обнесен высокими и мощными крепостными стенами, да с контрфорсами.
Опять же для безопасности вход в обитель был сделан единственный. Причем, дверь такая низкая и узкая, будто входишь в пещеру. Зато дворик – немаленький, здесь нас угостили кофе с лукумом – по традиции многих греческих монастырей. Над входом в старинный храм – фреска с изображением Лота, поливающего дерево, которое станет Древом Креста Господня. Это очень поучительное предание. После истории с Содомом и Гоморрой Лот получил от Бога через Авраама своеобразную епитимью: он должен был вырастить дерево из ростков кипариса, кедра и сосны в долине, где теперь и стоит монастырь Креста. Это было тогда на немалом расстоянии от его местожительства, и каждый день Лот возил на ослике сюда воду для полива. Получилась, как бы сегодня сказали, хорошая трудотерапия. Смысл ее, конечно, в том, что Лот усердно потрудился и тем самым на деле подтвердил свое покаяние – за что и был прощен Богом.
Кстати, чудесное трехсоставное дерево, по преданию, срубили при царе Соломоне для постройки Иерусалимского храма, но оно оказалось нестандартных размеров и было брошено на дно Овчей купели. Считается, потому и сходил ежегодно ангел на дно этой купели, которую мы по Евангелию знаем еще под названием Вифезда…
Входим в сам храм – он довольно просторный. Помимо фрески с Шота Руставели, дошли до наших дней и другие старинные фрески – на них встречаются надписи на грузинском языке. А возле богато украшенного иконостаса сохранился древний мозаичный пол. Мы идем налево, обходим центральный алтарь с севера и попадаем в особый заалтарный придел. Здесь обозначено место корня Животворящего Древа: на полу – серебряный диск с крупным отверстием в середине. На стенах висят 7 больших икон, излагающих священную историю: от гостеприимства Авраама и бегства Лота из Содома – до срубания дерева и распятия Спасителя. Здесь и грех, и покаяние, и любовь Божия к нам – мыслей много… На наших глазах разворачивается история в две тысячи лет, а если добавить историю самого монастыря – то все 4! На холме в Катамоне – история, начавшаяся за 3-4 века до рождения Спасителя, внизу, в долине Креста – и того больше. А у Бога – воистину: один день – как тысяча лет, и тысяча лет – как один день. Иерусалим – тоже вечный город. И мы сюда еще не раз вернемся хотя бы в наших путевых заметках.
священник Евгений Аленин,
член Императорского Православного Палестинского Общества,
настоятель храма «Спас-на-Яру» г. Рязани
К празднику Сретения Господня
Сретение Господне (что в переводе с церковно-славянского означает “встреча с Господом”) – один из двунадесятых праздников. В сороковой день по Рождестве Христовом Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, приносит Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.
В иудейской традиции существовало два обычая, связанных с рождением ребенка.
1) Женщина после родов не могла появиться в Иерусалимском храме 40 дней.
После истечения этого срока она должна была принести очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — голубка. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили голубку, так что получалось «две горлицы или два птенца голубиных».
2) Если родился первенец, мальчик, его тоже должны были принести во Храм.
Существовал обряд посвящения Богу, часть закона Моисеева в память исхода евреев из Египта и освобождения от четырехвекового рабства. Следуя этим обычаям Мария и Иосиф вместе с Богомладенцем прибыли из Вифлеема в Иерусалим. Семья была небогатой, так что жертвой стали два голубка.
В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном – одним из образованнейших людей своего времени, ему было больше 300 лет. В переводе с древнееврейского «šim’on» значит «слышание». По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда он переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» – и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля». Эти слова с тех пор станут известной молитвой, Песней Симеона Богоприимца.
Пресвятой Деве праведный Симеон предсказал будущее Христа, сказал и о Ее страданиях у Креста Сына: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:35).
Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и славила Господа, и говорила о Нем всем в Иерусалиме.
Протоиерей Сергей (Владимирович) ЧУШКИН
Настоятель Спасо-Преображенского храма с 1994 по 2014 год
Родился 23 января 1957 году в Рязани.
В 1986–1991гг. учился в Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина Академии художеств СССР в Ленинграде.
В 1990 году рукоположен в сан священнослужителя.
В 1993 году по личной просьбе к владыке Симону переведен из храма Всех скорбящих радость в возвращенный епархии Спасо-Преображенский храм и назначен его настоятелем. Руководил и лично принимал участие во всех работах по восстановлению храма.
В 1994 году по благословлению Владыки Симона отец Сергий Чушкин назначен Полковым священником в Переяславской городовой станице Союза рязанских казаков.
Принят в Союз художников России в 2016 году.
В настоящее время является настоятелем церкви Введения Пресвятой Богородицы во Храм в селе Борисково.
Лекция-концерт «Духовые инструменты» 6 февраля 2022 года
6 февраля в Воскресной школе состоялась лекция-концерт «Духовые инструменты» с гостем алтарником храма Спаса-на-Яру, врачом и музыкантом Артемом Гаврилиным. В уютной атмосфере ученики взрослой группы и наши гости смогли услышать звучание свирели, дудука, пимака, акарины, кларнета, познакомиться с историей духовых инструментов и задать интересующие вопросы.
К дню памяти преподобной Ксении Петербургской
Житие, чудеса и явления блаженной Ксении6 февраля церковь празднует память святой блаженной Ксении Петербургской – одной из самых любимых русских святых. Икона ее — не редкость в православном доме. А на могилке блаженной на Смоленском кладбище в Петербурге всегда многолюдно. Об удивительной самоотверженной жизни блаженной Ксении, ее чудесах и помощи людям – в этом материале.
О первом – до юродства – периоде жизни блаженной Ксении известно крайне мало. Дата ее рождения колеблется между 1719 и 1730 годом. У нас нет сведений о ее родителях и о детских годах будущей подвижницы. Есть предположение, что родилась Ксения Григорьевна в Петербурге, в дворянской семье среднего достатка, служившей при дворе.
По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с Андреем Федоровичем Петровым. Андрей Федорович был военным в чине полковника и пел при дворе в церковном хоре. Они очень любили друг друга и жили душа в душу в небольшом домике около 3,5 лет.
Подробности кончины полковника Петрова малоизвестны – согласно этой легенде, придворная молодежь и гвардейские офицеры веселились на шумном балу. Среди приглашенных были супруги Петровы. В какой-то момент веселье и шутки перешли все границы – внезапно полковник Андрей Федорович Петров упал замертво. Ксения была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Дабы спасти его душу от вечных мук, супруга приняла на себя подвиг юродства. Когда Андрея Федоровича повезли на кладбище, блаженная надела на себя его военную одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз – и в таком костюме, к удивлению всех родственников и знакомых, пошла провожать гроб супруга. Все, увидев молодую вдову в таком виде, пытались урезонить ее. Но в ответ на их сочувственные речи Ксения Григорьевна отвечала: «Андрей Федорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла».
Вернувшись с похорон, Ксения Григорьевна продолжила удивлять всех своим поведением. В тот же день Параскева Антонова стала утешать «помрачившуюся умом» вдову и спросила: «Как же ты будешь жить теперь, матушка?» На это готовившаяся к подвигу юродства Ксения ответила: «Да что, ведь я похоронил свою Ксеньюшку, и мне теперь уже ничего не нужно. Дом я подарю тебе, только ты бедных даром жить пускай; вещи сегодня же раздам все, а деньги в церковь снесу, пусть молятся об упокоении души рабы Божией Ксении».
Раздав все, что имела, Ксения Григорьевна в одном только мужнином костюме вышла на улицу на свое подвижническое странствие. Так окончилась жизнь полковничьей вдовы Петровой и началось житие юродивой Ксении блаженной.
В давние времена на Руси было много юродивых, но к тому времени, когда подвизалась блаженная Ксения, подвиг этот был забыт, почти изгладился из народной памяти. «Все хотят быть со Христом прославленными и превознесенными. Но мало кто хочет нести со Христом крест, поругание, уничижение, посмеяние и терпеть скорбь», – писал современник Ксении святитель Тихон Задонский.
Отныне блаженная Ксения не имела какого-либо определенного места жительства; кутаясь в полковничий мундир, она целыми днями бродила по Петербургской стороне.
Она больше не откликалась на свое имя, а просила называть себя именем мужа: Андрей Федорович, говоря: «Не зовите меня больше Ксенией, но зовите меня Андреем Федоровичем». Если кто-нибудь обращался к ней по имени, она отвечала печально: «Оставьте вы Ксению! Что она вам худого сделала? Ксеньюшка моя скончалась и мирно почивает на кладбище, аз же грешный весь тут».
Странный костюм бедной, едва обутой женщины, не имеющей места, где главу приклонить, ее иносказательные разговоры, полная кротость, незлобие давали нередко злым людям и особенно уличным мальчишкам повод и смелость глумиться, смеяться над блаженной. Но перед блаженной всегда стоял образ Страдальца – Христа, безропотно сносившего и поругания, и оплевания, и заушения, и распятие, и смерть. Вот почему и блаженная так же безропотно сносила всякого рода глумления над собою.
Ксения, несмотря ни на какое время года, несмотря ни на какую погоду, уходила на ночь в поле, коленопреклоненно становилась на молитву и не вставала уже до самого восхода солнца, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны света. В поле, по ее словам, присутствие Божие было «более явственно».
Когда костюм Андрея Федоровича истлел и распался, так что от него остались одни лоскутки, которые блаженная прятала на груди Ксения неизменно одевалась в красную кофту и зеленую юбку либо в зеленую кофту и красную юбку, по цвету формы Преображенского полка. Зимой она носила на босу ногу рваные башмаки, а голову повязывала простым белым платком. Такой ее можно было увидеть и в дождь, и в промозглые петербургские ночи. А то и босиком на снегу. Она не болела. Господь хранил. Всем стало осевидно, что блаженная черпала радость в Боге и ни за что не соглашалась надеть на себя теплую одежду, всю жизнь она проходила в жалких лохмотьях. Казалось, что блаженная Ксения радуется своей нищете…
Жизнь юродивых не подлежит никакой внешней регламентации. Поэтому невозможно установить точно, когда и как впервые проявились благодатные дары блаженной Ксении.
Однажды блаженная Ксения зашла в свой бывший дом к Параскеве Ивановне Антоновой. Та как раз штопала чулки. «Эх ты, Параня, – сказала ей блаженная, – сидишь, вздором занимаешься, чулки штопаешь. А тебе Бог сына послал. Брось все, беги на Смоленское кладбище». Параскева Ивановна подумала: «Какой может быть на кладбище сын, там же одни покойники?» Однако она вняла словам блаженной и пошла на кладбище, благо оно было рядом. Еще издали увидала Параскева толпу народа, услыхала крики. Оказалось, кучер-лихач на полном скаку сбил лошадью беременную женщину, которая разродилась мальчиком и тут же от страшного ушиба умерла. Никто не знал, что делать с младенцем. Параскева взяла мальчика к себе и усыновила, так как, несмотря на многие старания, найти отца или других родственников не удалось. Она вырастила мальчика, дала ему прекрасное образование и воспитание. Впоследствии он сделался видным чиновником и до самой смерти берег и покоил свою приемную мать, будучи для нее самым почтительным и горячо любящим сыном. С глубоким благоговением относился он также и к памяти рабы Божией блаженной Ксении, которая так много добра оказала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе его, едва родившегося и уже оставшегося полным сиротой ребенка.
После этого многие знакомые блаженной обратили внимание, что своими странными речами Ксения предсказывала людям, что с ними произойдет, и указывала при этом, как им надо поступать.
В 1761 году, перед Рождеством Христовым, она всполошила всю Петербургскую сторону. Весь день 24 декабря она суетливо бегала из дома в дом с криками:
– Пеките блины! Скоро вся Россия будет печь блины!
– Что это нынче с Ксенией? – удивлялись люди. При чем тут блины?! До масленицы вроде еще далеко…
Так никто и не понял странных слов и поведения блаженной.
А на следующий день, 25 декабря 1761 года, умерла императрица Елизавета Петровна, дочь Петра Великого. Еще накануне велела она архитектору Растрелли настлать в ее новом Зимнем дворце паркет покрасивее, отделать спальню золотом, но вдруг – скончалась. И, как положено по обычаю в таких случаях, люди на поминках варили кисель и пекли блины.
Много и других случаев прозорливости обнаруживала раба Божия Ксения, всех их не перечислить.
Благодатные дары блаженной Ксении не ограничивались только прозорливостью, известны случаи ее более действенной помощи.
Особенно изумил окружающих случай, когда дерзновенной молитвой к Богу блаженная Ксения воскресила утонувшего в Неве мальчика. Однажды, проходя по берегу, блаженная увидела женщину, в неутешном горе оплакивающую утонувшего сына, которого только что вытащили из реки. Сжалившись над женщиной, блаженная Ксения обратилась с дерзновенной молитвой к Богу. После молитвы блаженная прикоснулась к мертвому тельцу – и ребенок ожил.
После этого случая к блаженной Ксении неоднократно обращались с просьбой помолиться за больных детей.
Постепенно стали замечать, что помощь подвижницы распространяется не только на детей, но и на всех окружающих. Если побывает Ксения в чьей-то семье, там надолго водворяется мир и счастье. Как будто вместе с блаженной сама любовь приходила в дом, умиряя ссорящихся, принося свет и радость.
Затем благотворное влияние блаженной Ксении распространилось и на другие житейские стороны. Когда блаженную стали почитать за прозорливицу, стоило ей только появиться на рынках и улицах города, как всякий предлагал ей свои услуги, потому что любое благодеяние по отношению к блаженной возвращалось сторицей. Так, лавочники с рынка на Петроградской стороне знали, что, если блаженная Ксения зайдет утром в лавку и возьмет хотя бы пирожок или орешек, торговля в этот день будет удачной.
Извозчики также заметили, что если кому-либо из них удавалось хоть несколько шагов провезти блаженную, у того целый день езда шла отлично и он делал хорошую выручку. Поэтому извозчики, завидев на улице блаженную, бросались к ней с просьбой проехать хоть несколько шагов, в полном убеждении, что это даст им хороший заработок.
Число извозчиков, гонявшихся за святой, доходило до нескольких десятков.
Однако блаженная оказывала свои благодеяния не кому попало. Принимая милостыню, она всегда стремилась утвердить подающего в христианских добродетелях. До нас дошли рассказы о том, как блаженная Ксения на просьбу одного лавочника: «Прими, Андрей Федорович, копеечку» – ответила: «Нет, брат, ты покупателей обвешиваешь».
В другом случае, когда один из продавцов Сытного рынка пытался зазвать блаженную к себе в лавку, дабы она могла выбрать что-либо из его товара, она решительно отказалась, сказав: «Нет, ничего у тебя не возьму, мил человек, ты бедных обижаешь!»
Надо заметить, что обличения блаженной Ксении редко оставались бесплодными: обычно тот, кому она сделала подобное замечание, будь то торговец или извозчик, старался исправиться. Кто-то делал это из нравственного чувства, действительно желая приблизиться к христианскому идеалу. Другие же старались не раздражать блаженную из суеверного страха, как бы ее слово осуждения не повредило их жизни и деятельности. Недаром слава о блаженной Ксении, как о праведнице и прозорливице, гремела по всей округе.
Последние годы жизни блаженной Ксении пришлись на конец XVIII – начало XIX века. К тому времени блаженную почитал уже весь город. К ней обращались за помощью в житейских делах и у нее же спрашивали о том, что волновало буквально всех.
Известно: когда после многолетнего правления императрицы Екатерины на престол вступил император Павел, блаженную Ксению спросили: «Как долго будет править новый государь?» В ответ блаженная сказала, что новый император умрет в 47 лет, что впоследствии и сбылось.
В письменных свидетельствах не сохранилось сведений о точном времени и обстоятельствах кончины и погребения блаженной Ксении. Однако сохранившееся до наших дней предание говорит, что перед кончиной блаженная Ксения сподобилась видеть во сне Пресвятую Богородицу, Которая возвестила ей о близости дня завершения ее земного странствия.
Погребли блаженную на Смоленском кладбище. Известно, что и по смерти блаженной на Петербургской стороне часто видели высокую, худую, бедно одетую старушку, которая предупреждала об опасности, спасала от бедствий. Иногда она советовала облагодетельствованным сходить на Смоленское кладбище и отслужить панихиду по рабе Божией Ксении. Не остались в стороне и прижизненные почитатели блаженной Ксении – они по-прежнему просили ее молитв.
Точно известно, что массовое паломничество на могилу блаженной Ксении началось в 1820-м. Как и при жизни блаженной, по ее молитвам люди получали помощь, чудесам и исцелениям не было конца.
Более чем полтора столетия верующие прибегали к молитвенной помощи блаженной Ксении и получали просимое.
В условиях непрекращающегося гонения на Церковь в Советском Союзе и речи быть не могло о торжественной канонизации – будь то подвижники благочестия, юродивые или мученики.
Несколько лучше дела с канонизацией обстояли в русском рассеянии. Уже в начале 70-х годов ХХ века Русская Зарубежная Церковь начала фиксировать случаи молитвенной помощи блаженной Ксении по всему миру. Зарубежный Синод рассмотрел житие блаженной, написанное еще до революции, и в 1978 году принял решение о канонизации блаженной Ксении.
“Это чудо за молитвы святой!”
В 2012 году меня мучили сильные боли внизу живота. Я вызывала скорую за скорой, обращалась к врачам, лежала на обследовании в 81 городской больнице, но никто ничего не мог мне сказать определенное.
Я решила написать протоиерею Виктору в часовню святой блаженной Ксении Петербургской на Смоленском православном кладбище с просьбой отслужить молебен о здравии. В тот день, когда служили молебен, у меня случился ночью приступ, а утром вышел камень. Врачи сказали, что камень такого размера сам, без операционного вмешательства, выйти не мог, но он вышел…
В этом помогла усердная ходатаица пред Богом блаженная Ксения! Это чудо за молитвы святой! В ответном письме мне прислали лепесток розы, смоченный маслицем из неугасимой лампады. Слава Богу за всё! Святая блаженная мати Ксения, благодарю тебя!
«Это не твоя мама потеряла?»
Священник Константин Пархоменко вспоминал – когда он учился в Духовной семинарии, одна преподавательница рассказывала, как святая Ксения помогла ее семье. Во время блокады мать преподавательницы получала хлебные карточки на весь дом и распределяла среди жильцов. Однажды после получения карточек на длительный срок она через какое-то время с ужасом обнаружила, что карточки пропали – то ли потеряла, то ли украли. Женщина была в отчаянии, ей грозил расстрел. Тогда она спешно отправилась на могилу к блаженной Ксении помолиться, попросить у святой помощи. Дома оставалась дочка (та самая преподавательница). Вдруг она услышала, что кто-то скребется в дверь. Открыла – стоит женщина, легко, не по-зимнему одетая, в старой вязаной кофте, в поношенной юбке, в старомодных башмаках. «Это не твоя мама потеряла?» – говорит и протягивает пачку бумаг. Девочка взяла хлебные карточки и положила на стол. Прибегает мама: «Откуда карточки?» Дочка все рассказала. И поняла мама, что приходила сама святая Ксения.
“Мне стало еще страшнее”
Пишет вам мать болящей. Моя дочь Светлана два года тяжело болела, высохла до 44 килограммов. Она потеряла в весе 12 килограммов. Задыхалась, не могла ходить даже в магазин за хлебом. Приходила и в одежде ложилась на постель, у нее не было даже сил раздеться. Тошнота и рвота изнурили ее. Дочь на моих глазах умирала, осталась одна кожа да ребрышки, страшно было на нее смотреть. Я плакала, чтобы она не видела, и все Господу Богу молилась и просила о помощи. Я сама водила ее по всем врачам, стучала во все кабинеты. Было проведено обследование, и врачи сказали, что она полностью здорова, лучших анализов, чем у нее, не бывает. Никто из врачей не понимал, в чем дело. Мне стало еще страшнее. Дочь лечилась у психотерапевта, ходила на сеанс гипноза. Пока принимала психотропные препараты, она могла спать и нормально питаться, даже набрала вес, но только закончились уколы, прием таблеток – все вернулось. Быстро сбросила вес, опять тошнота и рвота, опять безысходность. А я все молилась и молилась Господу Богу и просила помощи, я знала, что мне и дочери никто не поможет, один Господь Бог.
Однажды дочь пришла с рынка и сказала, что купила мне книжку «Блаженная Ксения Петербургская». Я ответила, что у меня есть книга о канонизации святых и там тоже есть о блаженной Ксении. Книгу дочь оставила себе и стала ее читать.
Вскоре ей стало плохо, схватило сердце и печень, ничто ей не помогало. Она лежала в постели, держала в руках книгу о блаженной Ксении и своими словами просила: «Ксения! Вот я умираю. У меня дочь, мне ее надо поднять на ноги, помоги мне поправиться!» А у самой слезы текли.
Дочь рассказывала, что тут же, минуты через две-три, отпустило печень, а потом и сердце перестало болеть. С того дня ее ни разу не стошнило. Дочь потихоньку стала поправляться.
А я одновременно с дочерью молилась примерно так: «Ксения, ты далеко от нас, в Петербурге, а моя больная дочь в Рязани. Ты можешь ее и меня не услышать. Помоги, Ксеньюшка!» И она услышала, и помогла, и исцелила, и болезнь ушла…
Я благодарю Господа Бога и блаженную Ксению!
“В день нашей свадьбы все пошло не так как надо…”
Если бы мне рассказали эту историю лет сорок назад, я бы не поверила.
Да и сейчас не каждый поверит в чудо встречи со святой, но это реальное событие произошло с нами, со мной и моим мужем в день нашей свадьбы,14 июля 1975 года.
А случилось это в Ленинграде. Мне 20 лет, моему будущему супругу 21 год, я студентка, он курсант Военно-морского училища, уже партийный, политически подкованный, не верующий.
Бабушка с раннего детства водила меня в церковь, дома всегда, сколько я помню себя, была икона Владимировской Божьей матери, но особо дома не разрешалось говорить о Боге. Детство прошло на Биржевом переулке, а затем на 17 линии Васильевского острова. Не помню, чтобы мы с бабушкой ходили в Смоленскую церковь, а о часовне, в которой в то время находилась мастерская, мы и не знали, а может-быть, мне просто не рассказывали. Крестила меня бабушка, чтоб никто не знал, у себя на родине, в Калужской области, в церкви Смоленской иконы божьей матери. Возможно, это имеет отношение, к нашей истории.
Так вот, в день нашей свадьбы все пошло не так как надо. Такси опоздало, в результате мой будущий муж приехал за мной позже, телефона не было, гости и родители уже были во Дворце бракосочетания на набережной Красного флота (Английской набережной), я с подругами дома, а жениха нет! Каких только мыслей не пришло в голову: авария или передумал,хоть плачь. Уже хотела снимать платье, вдруг звонок, приехал жених. Пока бежала до машины, все платье сзади стало грязно-белое, шел дождь.
Конечно, настроение испорчено, в машине так и не пришла в себя, была страшно рассержена.
Гости тоже были в недоумении, не знали, расходиться или ждать, ведь мобильников тогда не было. Наконец, мы приехали во дворец. Пока замывали платье, приходили в чувства, выясняли, почему опаздало такси, время шло, вместо 13.15, нас расписали позже.
И вот мы уже счастливые молодожены поехали кататься по Ленинграду, но не долго длилась поездка, на Петровской набережной, почти у Авроры, произошла авария, под нашу свадебную машину попал человек. Только благодаря опыту водителя, он остался жив. Мы страшно испугались и не знали, что делать.
Вдруг к машине подходит старушка в платочке, успокаивает нас и говорит, что все у нас будет хорошо.Исчезает также незаметно как и появилась, будто растворилась в воздухе. Кроме нас с мужем ее никто не видел. А у нас стало тепло и спокойно на душе.
Все разрешилось само собой, человек отделался ушибом, и разбитым носом,обошлось без скорой и ГАИ. Дальше свадьба шла обычно, как и было принято.
Мы долго не могли понять, как на таком оживленном месте, с большим потоком машин, могла оказаться эта хрупкая старушка и почему ее никто не увидел кроме нас. Этот вопрос мы задавали себе многие годы. И только через 20 лет , в эстонской газете, мы тогда жили в Таллине, прочли о чудесах, творимых по молитвам Ксении Петербуржской. И сразу поняли, кто нас посетил и согрел своим божественным теплом,кто вселил в нас веру, в то, что все будет хорошо.
Вместе мы уже больше 40 лет, у нас два прекрасных сына, внук и внучка.
Почти каждый год, 6 февраля, мы приходим с белыми розами на Смоленское кладбище, чтобы поблагодарить Ксению Блаженную за чудесное явление, помощь и предстательство на протяжении всей нашей совместной жизни. Благодарим и часто обращаемся с просьбами и всегда находим помощь по молитвам нашей Петербургской!
«Сила молитвы матери»
1. Нерехтская мещанка Фелицата Ивановна Трескина с давних пор глубоко чтила рабу Божию Ксению и всегда обращалась к ней с молитвой о помощи во всякого рода несчастиях. И молитва эта не оставалась неуслышанной.
Вот что сообщает госпожа Трескина в письме своем: «Живу я в городе Нерехте, Костромской губернии. Два же сына мои, оба женатые, служат в одной конторе в 40 верстах от города и живут на разных квартирах. В январе 1909 года оба сына обещали приехать навестить меня. Долго и нетерпеливо ждала я их приезда, но они все не приезжали. А тут приближался день памяти рабы Божией блаженной Ксении. Сердце мое как бы предчувствовало какую-то беду: я только и думала о том, как бы Господь удостоил меня хоть когда-нибудь побывать на могилке Ксении и там помолиться! Но, не имея пока этой возможности, я весь день 23 января ходила со слезами на глазах, непрестанно молясь в душе рабе Божией Ксении о помощи себе и своим детям. Домашние спрашивали меня, что со мной, отчего я плачу, но я ничего им не говорила, а слезы лились сильнее и сильнее. То же самое продолжалось и 24 января. Наконец, я не вытерпела, надела пальто и отправилась в собор к вечерне. После вечерни я попросила батюшку отслужить панихиду по рабе Божией Ксении и тут-то уже я вволю поплакала и помолилась.
Несколько успокоенная, я вернулась домой и не успела еще раздеться, как приехали и оба мои сына. С радостью выбежали мы встречать их. Но, когда они стали раздеваться, я вдруг увидела, что у меньшего сына левая рука забинтована. Спрашиваю: «Что с тобой, отчего у тебя левая рука забинтована?»
«Ну, мама, не пугайся, все хорошо, – отвечал он. – Спасибо тебе, ты, должно быть, сегодня молилась обо мне, и твоя молитва спасла меня от смерти. Вот как было дело. Вчера еще мы с братом сговорились ехать к вам, зная, что у вас праздник, что ты, мама, почитаешь рабу Божию Ксению. Утром я должен был заехать за братом и вместе с ним ехать к вам. Когда я приехал к брату, он еще не был готов и стал собираться в дорогу. Между прочим он выложил из комода револьвер и положил на стол, а сам с женой ушел в другую комнату укладывать какие-то вещи. От нечего делать я взял револьвер и стал его рассматривать, вполне будучи уверен, что он не заряжен. Рассматривая револьвер, я думал: «Ведь вот какая маленькая штучка, а люди убиваются ею насмерть», при этом приставлял дуло револьвера и к виску, и к сердцу, дергая за собачку. Вдруг раздался выстрел. Я страшно перепугался, хотя и не чувствовал никакой боли. Вбегают в комнату испуганные брат и его жена; смотрят – кисть левой руки у меня вся в крови, в правой руке я держу револьвер, сам стою бледный и едва держусь на ногах. Тотчас же они усадили меня на стул, обмыли и перевязали мне руку и послали за доктором. Оказалось, что пуля прострелила мне лишь мягкую часть левой руки между большим и указательным пальцем, нимало не задев кости. Доктор сделал перевязку, сказал, что все это пустяки и что через несколько дней рука будет совершенно здорова. После перевязки мы с братом тотчас же поехали к вам».
Что я чувствовала во время рассказа сына, я не могу передать: я поняла только, как бывает сильна горячая молитва матери и как отзывчивы угодники Божии на эти молитвы.
Дивен Бог во святых Своих!
И детям и внукам я строго завещаю свято чтить память рабы Божией Ксении и не забывать ее в своих нуждах».
2. …Сын служил в Чечне. Небольшая часть на краю леса, недалеко от Грозного. Война на радости скупа. А тут радость — приехала к сыну мать. Командир части отпустил солдата в увольнение, повидаться, поговорить, побродить по лесу. И они говорили, и бродили, и ушли далеко от части. А когда вернулись — части не было. Ее уничтожили чеченцы, зверски расправившись с солдатами. Если бы не та прогулка… Мать уехала, сына перевели в другую часть дослуживать. И вот, наконец, вернулся сыночек. Радость матери, долгие разговоры за столом.
– Да, мама, если бы ты тогда не приехала, не сидеть бы нам сейчас вместе.
– Когда? — недоуменно спросила мать.
– Да тогда, в часть ко мне, когда наших уничтожили.
– Что ты, сынок, — мать со страхом смотрела на него, — не была я у тебя, не приезжала.
Да, не приезжала. И не гуляла с сыном по лесу, и не обнимала его на прощание. Этой истории поверить можно, ее рассказала священнику сама мать, пережившая это чудо. Не была в Чечне, но молилась. Непрестанно молилась Ксении Петербургской, которая по материнским слезным молитвам отвела сына от страшной беды. Сама явилась в образе матери, сама спасла от верной смерти. (Автор истории Наталья Лаврова)
По материалам
Русской Православной Общины г. Римини, Италия
Келья Святителя Спиридона
К дню памяти преподобного Антония Великого – подвижника, основателя пустынножительства и отца монашества
Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4
Ревнителя Илию нравы подражая, / Крестителю правыми стезями последуя, / отче Антоние, / пустыни был еси житель / и вселенную утвердил еси молитвами твоими. / Темже моли Христа Бога // спастися душам нашим
Антоний Великий родился в Египте около 250 года от благородных и богатых родителей, воспитавших его в христианской вере. Восемнадцати лет он лишился своих родителей и остался один с сестрой, которая была на его попечении. Однажды он шел в церковь и размышлял о святых апостолах, как они оставили все, чтобы идти за Господом. Входит в храм и слышит евангельские слова: «Если хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на Небе, и иди вслед за Мной» (Мф.19:21). Эти слова поразили Антония, как бы сказаны были Господом лично ему. Вскоре после этого Антоний отказался от наследства после родителей в пользу бедных жителей своего селения, но недоумевал, на кого он оставит сестру. Озабоченный этой мыслью, он в другой раз входит в храм и слышит там опять как бы к нему обращенные слова Спасителя: «Не заботься о завтрашнем дне: завтрашний день сам будет заботиться о себе; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34). Антоний поручил сестру известным ему христианским девственницам и оставил город и дом, чтобы жить уединенно и служить одному Господу.
Удаление преподобного Антония от мира совершилось не вдруг, а постепенно. Сначала он пребывал близ города у одного благочестивого старца, жившего уединенно и старался во всем подражать ему. Посещал и других отшельников, живших в окрестностях города, и пользовался их советами. Уже в это время он так прославился своими подвигами, что его звали «другом Божиим». Затем он решается уйти дальше. Зовет старца с собой, и когда тот отказался, прощается с ним и поселяется в одной из отдаленных пещер. Один из друзей его по временам приносил ему пищу. Наконец святой Антоний удаляется совсем из обитаемых мест, переходит реку Нил и поселяется в развалинах воинского укрепления. Он принес с собой хлеба на шесть месяцев, а после получал его от друзей своих только два раза в год через отверстие в кровле.
Нельзя изобразить, сколько искушений и борьбы вынес этот великий подвижник. Он страдал от голода и жажды, от холода и зноя. Но самое страшное искушение пустынника, по слову самого Антония, – в сердце: это тоска по миру и волнение помыслов. Ко всему этому присоединились прельщения и ужасы от демонов. Иногда святой подвижник изнемогал, готов был впасть в уныние. Тогда или Сам Господь являлся, или посылал Ангела для его ободрения. «Где ты был, благий Иисусе? Почему вначале не пришел прекратить мои страдания?» – воззвал Антоний, когда Господь после одного тяжкого искушения явился ему. «Я был здесь, – сказал ему Господь, – и ждал, пока не увижу твоего подвига».
Однажды среди ужасной борьбы с помыслами Антоний воззвал: «Господи, я хочу спастись, а помыслы не дают мне». Вдруг он видит: кто-то похожий на него сидит и работает, потом встал и начал молиться, затем опять сел за работу. «Делай так и спасешься», – сказал ему Ангел Господень.
Уже двадцать лет жил Антоний в своем уединении, когда некоторые из друзей его, узнав об его местопребывании, пришли, чтобы поселиться вокруг него. Долго они стучали к нему и просили его выйти к ним из своего добровольного заключения; наконец решились уже выломать двери, как Антоний отворил их и вышел. Они удивились, не найдя в нем следов изнурения, хотя он подвергал себя величайшим лишениям. Небесный мир царствовал в его душе и отражался на лице. Спокойный, сдержанный, ко всем одинаково приветливый, старец скоро сделался отцом и наставником многих. Пустыня оживилась: в горах кругом явились обители иноков; множество людей пело, читало, постилось, молилось, трудилось, служило бедным. Святой Антоний не давал своим ученикам каких-либо определенных правил для монашеской жизни. Он заботился только о том, чтобы укоренить в них благочестивое настроение, внушал им преданность воле Божией, молитву, отрешение от всего земного, неусыпный труд.
Но святой Антоний в самой пустыне тяготился многолюдством и искал нового уединения. «Куда ты хочешь бежать?» – был голос с неба, когда он на берегу Нила дожидался лодки, чтобы удалиться от людей. «В Верхнюю Фиваиду», – отвечал Антоний. Но тот же голос возразил ему: «Поплывешь ли ты вверх – в Фиваиду, или вниз – в Буколию, тебе не будет покоя ни там, ни здесь. Иди во внутреннюю пустыню». Так называлась пустыня, лежавшая близ берегов Красного моря. Туда и пошел Антоний вслед за проходившими сарацинами.
Через три дня пути нашел он дикую высокую гору с ключом воды и немногими пальмами в долине. На этой горе он и поселился. Здесь он обработал небольшое поле, так что теперь никому не нужно было приходить к нему и приносить хлеба. По временам он посещал братию. Верблюд нес на себе хлеб и воду для поддержания сил его во время этих тяжких путешествий по пустыне. Впрочем, почитатели святого Антония открыли и последнее его уединение. Во множестве стали приходить к нему искавшие его молитв и наставлений. Приводили к нему болящих; он молился о них и исцелял их.
Святой Антоний уже около семидесяти лет жил в пустыне. Против воли начал смущать его горделивый помысел, что здесь он старше всех. Он просил Бога удалить от него этот помысел и получил откровение, что один отшельник гораздо ранее его поселился в пустыне и более его служит Господу. Антоний встал рано утром и отправился искать этого неизвестного миру подвижника. Проходил целый день и не встретил никого, кроме пустынных зверей. Перед ним расстилалось необозримое пространство, но он не терял своей надежды. Рано утром он снова пошел. Перед его глазами мелькнула волчица, бежавшая к ручью. Святой Антоний подошел к этому ручью и увидел близ него пещеру. При звуке его шагов дверь в пещеру крепко замкнулась. Святой Антоний до полудня взывал через дверь к неизвестному подвижнику и просил показать ему свое лицо. Наконец, дверь отворилась и навстречу ему вышел глубокий старец, совершенно убеленный сединами. Это был святой Павел Фивейский. Он уже около девяноста лет жил в пустыне.
После братского лобзания Павел спросил Антония: «В каком положении род человеческий? Какое правление в мире? Остаются ли еще идолопоклонники?» Прекращение гонений и торжество христианства в Римской империи было для него радостной новостью, а появление арианства – горькой. Пока старцы беседовали, спустился к ним ворон и положил хлеб. «Щедр и милостив Господь, – воскликнул Павел. – Вот сколько лет каждый день я получаю от Него полхлеба, а ныне ради твоего пришествия послал Он целый хлеб».
На следующее утро Павел открыл о себе Антонию, что скоро отойдет из мира; поэтому он просил Антония принести к нему мантию епископа Афанасия, чтобы прикрыть ею его останки. Антоний поспешил исполнить желание святого старца. Он возвратился в свою пустыню в сильном волнении и на вопросы братьев-монахов мог сказать только: «Грешный, я считал себя еще монахом! Я видел Илию, я видел Иоанна, я видел Павла в раю». На обратном пути к святому Павлу он видел его возносящегося на небо среди сонма Ангелов, пророков и апостолов.
«Зачем, Павел, не дождался ты меня? – воскликнул Антоний. – Так поздно я узнал тебя и так рано ты уходишь!» Однако, когда вошел в пещеру Павла, он нашел его безмолвно и недвижимо стоящим на коленях. Антоний также встал на колени и начал молиться. Уже после нескольких часов молитвы убедился он, что Павел потому не движется, что мертв. Он благоговейно омыл его тело и завернул в мантию святителя Афанасия. Вдруг явились два льва и своими когтями вырыли довольно глубокую могилу, где Антоний и похоронил святого подвижника.
Преподобный Антоний скончался в глубокой старости (106 лет, в 356 г.) и за свои подвиги заслужил наименование Великого.
Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника – аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались Лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделяли общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями, или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.
Двунадесятые праздники
Благовещение Пресвятой Богородицы – праздник, посвященный воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (Лк. 1, 26–38)
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
В фоторепортаже представлены фрагменты Всенощного бдения праздника Благовещение Пресвятой Богородицы 6 апреля и праздничной Божественной литургии 7 апреля 2022 года. В своей проповеди по окончании Литургии отец Евгений размышляет о Благовещении как начале нашего спасения и о том, как видеть во всем хорошее.
К 175-летию Русской Духовной Миссии в Иерусалиме и 140-летию Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
7 апреля мы празднуем Благовещение Пресвятой Богородицы. Но есть и еще один, связанный с этим, праздник – особый для «Русской Палестины». Оба эти события отмечены местами, которые хорошо знакомы любому православному паломнику из России, побывавшему на Святой Земле.
«Цветок Галилеи» – так назвал Назарет блаженный Иероним в одном из своих писем. Это связано, помимо прочего, с названием города: «цветок» – один из вариантов перевода еврейского слова «нецер», от которого происходит топоним «Назарет». Кстати, другой вариант перевода – «отрасль». Пророк Исайя назвал Мессию-Христа «отраслью от корня Иессеева». Отсюда игра слов в Евангелии от Матфея: «И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Мф.2:23). Назореями назывались те, кто принимали обет назорейства, но Спаситель не исполнял многие из этих обетов – значит, не был назореем. Так что у евангелиста намек именно на пророчество Исайи: наречется не назореем, не жителем Назарета, но «отраслью». Поселившись в Назарете, Господь «возрастал духом» до Своего выхода на проповедь в 30-летнем возрасте. Об этом периоде Его земной жизни мы почти ничего не знаем. Но получается, что именно в Назарете Христос провел наибольшую часть жизни. В то время это был захолустный провинциальный поселок. Не случайно апостол Нафанаил говорит: «Разве из Назарета может быть что-то доброе?». Но сегодня здесь проживают почти 80 тысяч человек – по израильским меркам, город довольно большой. А еще Назарет теперь – административный и коммерческий центр региона. Хотя он и не на территории арабской Палестинской автономии, но население в основном арабское. Евреи же, после образования независимого государства, с середины XX века застроили себе земли чуть повыше древнего города. В итоге, сегодня различают Верхний (или Нагорный) и Нижний Назарет.
Среди арабов, понятное дело, большинство – мусульмане, но есть и немало православных. Говорят, в Назарете самая большая община православных арабов – вроде, около 30 тысяч человек! В этом можно увидеть и заслугу Императорского Православного Палестинского Общества. С конца XIX века до 1914 года ИППО занималось бурной благотворительной и просветительской деятельностью в Назарете. В городе было построено Русское подворье имени Великого Князя Сергея Александровича, первого Председателя Общества. Оно состояло из нескольких корпусов – там были организованы бесплатные школы для арабских мальчиков и девочек. Помимо арабского языка, им преподавали всё то же, что и в церковно-приходских школах в России. А еще три раза в неделю проходили занятия для взрослых. Местное население называло это место «Москобите». Увы, в 1914 году успешная миссия Сергиевского подворья в Назарете оборвалась. А спустя полвека здания вовсе отошли за бесценок израильскому государству, сейчас в них – местная полиция. Но на стене есть мемориальная доска…
Главный храм для православных арабов Назарета – кафедральный собор в честь Архангела Гавриила. Впрочем, главный праздник этого храма – конечно, Благовещение Пресвятой Богородицы. В этот день здесь служит Иерусалимский Патриарх. Интересно, что после Литургии крестный ход совершается с участием арабских скаутов. А еще бывает парад с волынками – наследие эпохи Британского мандата (1917-1948). Важнейшее для всех христиан событие описано в Евангелии от Луки. Там оно происходит в одном месте, но, по общехристианскому преданию, делится на две части. Сначала Архангел поприветствовал Деву Марию у источника, куда Она в очередной раз пришла за водой. А потом он явился ей вторично, когда Она вернулась домой и занялась рукоделием. На месте дома Девы Марии и Иосифа Обручника теперь стоит католическая базилика, а над источником – православный храм. Последний построили лишь в середине XVIII века – но на месте более древнего. В храме перед центральным престолом красивый дубовый иконостас. Слева от него мы видим ступени – немного вниз уходит галерея к тому самому источнику. Над входом в галерею на шести языках написана фраза «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Переводчик здесь не нужен – отрадно, что есть надпись и на славянском языке. Над источником икона русского. В конце XIX века ИППО также собрало для храма средства для ремонта и пожертвовало золотую лампаду, помещенную над источником. Сам источник закрыт решеткой, но воду мы с собой набрали – она выведена повыше. Подозреваю, собор посещают язычники либо православные, остающиеся таковыми на подсознательном уровне: на дне святого источника я заметил много зачем-то набросанных монет. Говорят, их оттуда выгребают регулярно…
По маршруту Пресвятой Девы Марии в день Благовещения мы отправляемся от источника в Ее дом, где, по преданию, Благовещение продолжилось. Купол католической базилики виден из многих точек Назарета. Оно и немудрено – высота купола составляет 55 метров – это самый большой христианский храм на Ближнем Востоке. Купол – в виде восьмигранной пирамиды. Он будто шатер накрывает остатки того самого дома. Базилика современная – была освящена в 1969 году. Вход обрамляют панели из бронзы. Повсюду много разной символики, связанной с произошедшим здесь событием. Прямо над входом надпись на латинском – «Слово стало плотию и обитало с нами». Базилика получилась трехъярусная, причем интересно вписана в рельеф местности: войдя с западной стороны и выйдя через северные двери, можно заметить, что выход расположен на 10 метров выше входа. Внутри на первом этаже – престол на мраморном квадратном подиуме, а за ним – главная святыня – пещерный грот. Это и есть оставшаяся часть того самого дома, в котором, по преданию, жили Пресвятая Богородица и праведный Иосиф Обручник. Для нас необычно, но в Назарете 2000 лет назад дома нередко строили, пристраивая их к естественным или вырубленным в скале пещерам. В таком случае пещеры служили внутренними помещениями. Кстати, у дома была и внешняя часть – в нашем случае эту часть крестоносцы разобрали и перевезли в итальянский город Лорето (в конце XIII века), где я тоже сподобился однажды помолиться. Вход в грот загорожен декоративной решеткой. Справа можно посмотреть на остатки древнего храма византийской эпохи. Там, например, раскопана древняя крещальная купель со ступеньками, дно ее выложено мозаикой. Прямо над престолом открытое пространство, через которое можно посмотреть с верхнего этажа на нижний и наоборот. Наверх ведут три лестницы. Но для православного на верхнем ярусе уже нет ничего ценного – типичный католический храм. Впрочем, любопытно посмотреть на мозаичные иконы Божией Матери из разных стран мира. Эта идея продолжается и на улице – во дворике возле базилики. Там мы прошлись по галерее, где среди 40 икон разных народов нашли икону Пресвятой Богородицы, очень напоминающую «Владимирскую» – хотя почему-то подписано, что она из Греции. Кстати, дворик у базилики немаленький: здесь не только храм, но и монастырь, так что это целый комплекс.
Если продолжить маршрут Пресвятой Богородицы в связи с Благовещением, то нужно отправиться из Назарета на юг – примерно на 160 км. Согласно Евангелию от Луки, Дева Мария, узнав, что станет Матерью Богочеловека, поспешила «в Горнюю, во град Иудов» – к своей двоюродной сестре Елисавете, которая уже полгода носила под сердцем Иоанна Предтечу. Произошла радостная встреча – именно при этой встрече Матерь Божия воспела знаменитый гимн, начинающийся словами «Величит душа Моя Господа…». Сегодня «Горний град Иудов» носит название «Эйн-Карем» («Источник в винограднике»). Оно осталось от арабов, которых здесь уже нет, их заменили евреи. Пустует мечеть, построенная над источником, куда ходила за водой Дева Мария, живя у Елисаветы. Примечательно, что мусульмане тоже почитали этот источник. Эйн-Карем оправдывает свое название – здесь много виноградников, а также оливковых и других деревьев. При подъезде к нему открываются живописные панорамы. Это всего-то в 10 км Иерусалима, причем, Эйн-Карем уже оказался в его городской черте. И здесь, на месте знаменательной встречи, находится Горненский монастырь. Это одно из самых известных мест русского присутствия на Святой Земле и самый крупный монастырь Русской Церкви из тех, что находятся за пределами России. В нем подвизаются около 60-80 монахинь. Нам сказали, могло бы быть и больше – но есть ограничения со стороны израильских властей. Место для обители в 1869 году приобрел на пожертвования из России архимандрит Антонин (Капустин), самый известный начальник Русской Духовной Миссии за всю ее историю. Ему в монастыре поставили бюст в 1997 году, к 150-летию Миссии. Отец Антонин хотел организовать женский скит, и планомерной застройки в едином стиле не велось. За счет этого получился яркий ландшафт – среди садов по холму разбросаны маленькие домики с кельями. Высоко на холме недавно достроен и в 2007 году освящен собор в честь Всех святых, в земле Российской просиявших. Ниже по склону расположен первый и главный храм – в честь Казанской иконы Божией Матери. В нем есть и чудотворная копия этой иконы – по молитвам перед ней прекратилась эпидемия холеры в начале XX века. Но главный праздник – другой – особый. Он отмечается, как правило, на пятый день после Благовещения. В 1883 году специально для Горненского монастыря Синодом был установлен праздник Встречи (по-славянски – Целования). В этот праздник из русского Троицкого собора Иерусалима крестным ходом прибывает в монастырь икона Благовещения. Ее ставят на игуменское место, и до 7 июля Пресвятая Богородица считается непосредственной игуменией монастыря. Именно столько Она пробыла в Горнем граде у Захарии и Елисаветы, пока Елисавета не родила. В честь Рождества святого Иоанна Крестителя в обители освящен третий храм – он маленький, пещерный. А еще – у входа в Казанский храм справа есть камень, на котором произносил первые проповеди святой Иоанн.
Стоит добавить, что в Эйн-Кареме есть рядом с Горненским монастырем два католических храма: один на соседнем холме, другой – прямо за стенами русской обители. А в часе ходьбы расположена «Пустынь Иоанна Предтечи». В этом католическом монастыре можно посетить пещеру, в которой, по древнему преданию, праведная Елисавета скрывалась с младенцем Иоанном, когда Ирод Великий послал убить всех младенцев в округе. Кому – Благая весть, а кому – повод для зверства… Чья-то душа величит Господа, а чья-то себя… Но кому – пост и покаяние, тому – и радость Воскресения!
священник Евгений Аленин,
член Императорского Православного Палестинского Общества,
настоятель храма «Спас-на-Яру» г.Рязани
Престольные праздники
Когда-то в храме Спас на Яру был малый престол в честь Девяти мучеников кизических. Поэтому день их памяти отмечается как малый престольный праздник храма.
Фоторепортаж с подробными пояснениями расскажет о ходе праздничной службы.
Двунадесятые праздники
Преображение Господне – престольный праздник нашего Спасо-Преображенского храма. Накануне, 18 августа, митрополит Рязанский и Михайловский Марк совершил праздничное вечернее богослужение, а 19 августа после Божественной литургии торжества продолжились – состоялся праздничный молебен, крестный ход и освящение плодов.
Обращаясь к прихожанам, митрополит Марк вкратце напомнил о празднуемом событии. На одну из деталей – тот факт, что апостолы уснули, будучи «отягчены сном», – владыка обратил особое внимание. В словах архипастыря прозвучала параллель с современными христианами – ведь пока кто-то трудится, подвизается, преображает свое падшее естество, многие спят, не думая о том, к чему призваны, о целях и задачах жизни христианина. Но апостолы все же увидели славу Божества Христа и почувствовали особую благодать. О той же радости в нашей быстротечной жизни размышляет и настоятель храма отец Евгений в праздничной воскресной проповеди.
Использованы материалы сайта Рязанской епархии
Христос воскресе!
Пасха – главный церковный Праздник Светлого Воскресения Христова (по слову св. Григория Богослова, Пасха – «праздников праздник и торжество торжеств», в котором христиане празднуют «само воскресение, не ожидаемое ещё, но уже совершившееся и примиряющее собой весь мир»..
Фоторепортаж с подробными пояснениями раскроет суть вечернего праздничного богослужения и Божественной литургии в этот день.
Великий пост
