Спасо-Преображенский храм

Задать вопрос настоятелю

Актуальная тема

Пресвятая Троица

Простыми словами о тайне Бога Троицы

Наставление
митрополита Марка

на праздник Обретения мощей святителя Василия Рязанского и Собора Рязанских святых

смотреть

Просветительская листовка журнала "ФОМА"

О Боге Троице. По материалам проповедей иерея Даниила Сысоева
2/08/22

Наставление митрополита Марка в день памяти Василия Рязанского и Собора Рязанских святых
23/06/22

Просветительская листовка журнала “ФОМА” к празднику Вознесения Господня
2/06/22

О Девяти святых мучениках Кизических. Житие, храмы, помощь
12/05/22

Новости прихода

24 июля 2022 г.

Нравственность - цель или следствие любви к Богу? Размышляет о. Евгений (Алёнин)

Открыть

19 июня 2022 г.

Как и зачем молиться святым. Проповедь иерея Евгения в Неделю всех святых

Открыть

12 июня 2022 г.

День Святой Троицы. Фото и видео с Божественной литургии и Великой Вечерни

Открыть

2 июня 2022 г.

Вознесение Господне. Фоторепортаж с подробными пояснениями и проповедь о причинах зла в нашем мире

Открыть

22 мая 2022 г.

Проповедь настоятеля в Неделю о самаряныне - о Воде живой и уровнях духовного бытия

Открыть

Новости воскресной школы

1 мая 2022 г.

Праздничный пасхальный отчетный концерт воскресной школы

Открыть

17 апреля 2022 г.

Практика церковного пения детской группы в храме Спас на Яру

Открыть

17 апреля 2022 г.

Виртуальная экскурсия по Храму Воскресения (Гроба Господня) в Иерусалиме

Открыть

10 апреля 2022 г.

Занятия и экскурсии воскресного дня. Фоторепортаж

Открыть

3 апреля 2022 г.

Занятия воскресного дня взрослой и детской групп. Фоторепортаж

Открыть

Интерактивный тур

Предлагаем Вашему вниманию интерактивный тур по храму Спас на Яру. Серия панорам интерьера храма с подробным описанием внутреннего убранства познакомят Вас с жемчужиной православного зодчества земли Рязанской.

Трапезная

Пророк Божия Илия, 19 век

Преп. Алексий человек Божий

Преп. Сергий Радонежский

Спас Нерукотворный, 19 век

Преображение Господне

Преп. Варлаам Хутынский, 19 век

Собор Рязанских святых

Икона Богородицы “Оплакивание Христа”
(“Не рыдай Мене Мати”)

Благоразумный разбойник

Икона трех святителей –
Василия Великого,
Григория Богослова
и Иоанна Златоустого

Икона Божией Матери “Одигитрия”

Икона Святой Троицы

Праздничная храмовая икона
Преображения Господня

Архистратиг Божий Михаил

Икона Покрова Пресвятой Богородицы

Икона Богородицы “Всех скорбящих Радость”

Распятие в храме – Голгофа

Выносимая чтимая икона Николая Чудотворца, 17 век

Алтарная часть

Притвор

Икона “Воскресение
Христово”, 19 век

Вмч. целитель Пантелеимон

Икона св. блж. Матроны Московской
с частицей мощей

“Смоленская” икона Божией Матери (Одигитрия), 18 век

Святитель Николай Чудотворец, скульптурный образ

Великомученица Параскева, скульптурный образ

Вмц. Параскева и святые благоверные князья Борис и Глеб

Иверская икона Божией Матери, 19 век

Преп. Серафим Саровский, 19 век

Икона Божией Матери Знамение

Пророк Божия Илия

Трапезная

Собор всех святых Земли Русской

Баптистерий (крестильня)

Иконная лавка

Открыть >>>

Если у Вас есть желание и возможность, Вы можете перечислить свою помощь нашему храму на карту
4274 3200 3701 4043
с пометкой “Пожертвование на храм”.

Господь до благословит Вашу посильную жертву!

Расписание служб

Расписание богослужений

на август

К празднику Сретения Господня

Встреча Ветхого и Нового Заветов

Сретение Господне (что в переводе с церковно-славянского означает “встреча с Господом”) – один из двунадесятых праздников. В сороковой день по Рождестве Христовом Пресвятая Богородица, следуя ветхозаветному закону, приносит Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы посвятить Его Богу.

В иудейской традиции существовало два обычая, связанных с рождением ребенка.

1) Женщина после родов не могла появиться в Иерусалимском храме 40 дней.
После истечения этого срока она должна была принести очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — голубка. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили голубку, так что получалось «две горлицы или два птенца голубиных».

2) Если родился первенец, мальчик, его тоже должны были принести во Храм.
Существовал обряд посвящения Богу, часть закона Моисеева в память исхода евреев из Египта и освобождения от четырехвекового рабства. Следуя этим обычаям Мария и Иосиф вместе с Богомладенцем прибыли из Вифлеема в Иерусалим. Семья была небогатой, так что жертвой стали два голубка.

В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном – одним из образованнейших людей своего времени, ему было больше 300 лет. В переводе с древнееврейского «šim’on» значит «слышание». По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда он переводил книгу пророка Исаии, он дошел до слов: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» – и усомнился: разве дева может родить? Он хотел уже вставить вместо слова «Дева» слово «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрет, пока не увидит исполнения пророчества. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и, благословив Его, пророчествовал о Спасителе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля». Эти слова с тех пор станут известной молитвой, Песней Симеона Богоприимца.

Пресвятой Деве праведный Симеон предсказал будущее Христа, сказал и о Ее страданиях у Креста Сына: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:35).

Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвою день и ночь. И она узнала Спасителя и славила Господа, и говорила о Нем всем в Иерусалиме.

Жития святых

Святые девять мучеников Кизических

Необоримые воины Христовы пострадали за правую веру в конце III в. н. э. в малоазийском городе Кизике и ныне от престола Вседержителя посылают нам небесную помощь. Силу их заступничества некогда испытал на себе Патриарх Адриан, разбитый параличом и после усердной молитвы к Девяти мученикам чудесно исцеленный, основавший три столетия назад (в 1698 г.) в память их Девятинскую церковь в Москве. По молитве патриарха к Мученикам город Казань был избавлен от эпидемии. Писатель и дипломат А. С. Грибоедов, композитор А.А. Алябьев, пиисатель А. Толстой, певец Ф. Шаляпин были прихожанами московского храма, а в благоукрашении его принимал участие сам Петр Первый.
В храме Спас на Яру города Рязани некогда был престол в честь девяти мучеников Кизических, ныне не сохранившийся. Но день памяти мучеников 12 мая является малым храмовым праздником церкви до сих пор.

Житие

Девять святых мучеников – Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон жили в городе Кизик, находившимся в Малой Азии на берегу Мраморного моря. Они были выходцами из разных местностей, разного возраста: и юные, как святой Антипатр, и престарелые, как святой Руф; занимали разное положение в обществе: среди них были и воины, и поселяне, и горожане, и клирики. Христианство в Кизике начало распространяться еще со времен проповеди святого апостола Павла. Но гонения язычников привели к тому, что одни из христиан убежали из города, другие же держали веру Христову в тайне. Поэтому в конце III века Кизик был в значительной мере языческим, хотя там и была христианская церковь. Такое положение в городе огорчало истинных христиан, стремившихся утвердить Христову веру.

Святые Девять мучеников дерзновенно исповедовали Христа и безбоязненно обличали языческое нечестие. Их схватили и представили на суд правителю города. В течение нескольких дней они подвергались пыткам. После их заключили в темницу и снова выводили из нее, обещая свободу за отречение от Христа. Но доблестные воины Христовы продолжали славить имя Господа.. Все девять мучеников были усечены мечом († ок. 284-292), и тела их погребли близ города.

Когда в 324 году восточной половиной империи стал править святой Константин Великий (306-337, память 21 мая) и прекратились гонения на христиан, кизические христиане извлекли из земли нетленные тела Девяти мучеников и положили их в храме, построенном в их честь.

От святых мощей происходили многочисленные чудеса: бесы изгонялись, расслабленные исцеля- лись, выздоравливали больные лихорадкой, приходили в разум безумные. Вера Христова утверждалась в городе заступничеством святых мучеников, многие из язычников обращались в христианство.

Когда воцарился Юлиан Отступник (361-363), язычники Кизикa обратились к нему с жалобой на христиан по причине разорения языческих храмов. Юлиан приказал восстановить их, но не позволил притеснять христиан, живших в городе, которых было много, и он боялся народного возмущения. Однако распорядился заключить в темницу епископа Елевсия. После гибели Юлиана епископ Елевсий получил свободу, и снова в Кизике воссиял свет Христовой веры под покровительством святых мучеников.

Частичка мощей святых находится в храме Девяти мучеников Кизических в Москве.

Храм в честь Девяти мучеников Кизических в Москве

Помощь

О предстательстве мучеников в наши дни собрано множество свидетельств на сайте московского храма, возрожденного в 1994 г. после нескольких десятилетий атеистического запустения и разрухи,– это и обретение веры, и исцеление многоразличных недугов души и тела, и помощь в самых насущных земных нуждах, например, в поиске работы.

Память Кизическим мученикам отмечается 29 апреля/12 мая.

Тропарь девяти мученикам Кизическим
(глас 8)

Святии девяточисленнии мученицы,/ от различных градов во един лик совокупившеся манием Божественным,/ мужественно за Христа пострадасте, невидимаго врага победисте,/ зловерныя князи и мучители посрамисте вашим терпением,/ огнем же любве Божия разжизаеми,/ вещественно вас огнь мучащий в хлад преложисте,/ темже дадеся вам от Христа Бога благодать трясавичную исцеляти болезнь,/ от неяже и многовидных страстей// милостивно спасайте и нас предстательством вашим, молимся.

Кондак девяти мученикам Кизическим
(глас 2)

Твердый и всесветлый лик мученик девяти,/ Трисолнечнаго Божества исповедницы,/ на судищи Тому начально взываху:/ кровь и души наша с телесы,/ яко непорочную жертву, приносим Тебе, Владыко,/ в лицех Небесных Твоих сопричти,// яко Бог Милостивый.

Страстная седмица

Христос свидетельствует об этом как о подлинной любви

О Евангелии Великой среды:

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Евангелие от Матфея, 26: 6-16

Сегодня Святая Церковь вспоминает об исключительном даре грешной женщины Господу накануне Его Крестных Страданий. Это было в Вифании, в селении недалеко от Иерусалима, в доме человека, которого Евангелие называет Симоном прокаженным. Может быть, он был из тех, кто чудесно был очищен от проказы Господом, и хотел выразить свою благодарность Господу, пригласив Его к себе на обед. И Христос, пришедый в мир исцелить род человеческий от проказы греха, не гнушающийся самыми великими грешниками, приходит к нему.

У этой женщины был сосуд драгоценного мира, который она, движимая благодатью, вылила на главу Христа, когда Он возлежал за трапезой. Даже чисто внешне тогда в Израиле это воспринималось как высший знак почтения и благоговения. Но здесь это было воистину исповедание ее веры в Господа, во Христа, в Помазанника Божия. Помазанник Божий должен быть помазан, и здесь, на земле, Он должен быть и нашим помазанником.

И мы видим, как эта женщина, которая возлюбила много, умывает ноги Спасителя, возливает на Него миро, смешанное со своими слезами. Там, где подлинная любовь ко Христу, никто не должен удивляться тому, что здесь происходит, потому что никакой дар не может показаться слишком щедрым там, где подлинная любовь. И невозможно сказать, что достаточно то приношение, которое мы приносим. Некоторые спрашивают, сколько раз нужно ходить в храм, сколько жертвовать на Церковь, сколько молиться. Святая Церковь говорит нам сегодня, что мы еще не начинали быть христианами, если мы думаем, сколько прилично будет принести Христу и Его Церкви.

Однако научиться жить по-христиански оказывается не так-то просто. «Зачем такая трата», — не кто-нибудь говорит, а ученики Христовы. То, что мы порой принимаем за недостаток благоразумия, Бог принимает как избыточествующую любовь. Это отсутствие щедрости любви, такое благоразумие могут оказаться очень опасными. Ученики Христовы говорят о напрасной трате, в то время как Сам Христос свидетельствует об этом как о подлинной любви. Мы должны остерегаться считать излишним какой-либо труд или какое-либо дело, совершаемое нами или другими людьми ради Христа.

И посмотрите, как оправдываются при этом ученики Христовы. Это миро могло быть продано за большую цену, а деньги розданы нищим. Господь упрекает Своих учеников за обиду, которую они наносят этими словами плачущей женщине: Что труждаете жену? Это значит, что немало огорчений могут доставлять подлинно благочестивым людям, то есть любящим Господа людям, те, кто хотели бы все ввести в рамки своей бездушной рассудительности. Или ничего для нас не значит, что Христос так опечален этим накануне Своих Крестных страданий? Христос выступает здесь против всех Своих учеников и встает на сторону этой приносящей с рыданием миро женщины. И внезапно нам открываются в новом свете ранее сказанные Им слова: Смотрите, да не презрите одного из малых сих (Мф. 18: 10), потому что воистину эти малые, те, кто последние, — становятся первыми пред Господом.

Человек, которому больше всего не понравилось то, что делает эта женщина, как говорит Евангелие от Иоанна, был Иуда, один из Христовых учеников. Иуда был апостол, проповедник Евангелия, и он был тот, кто осудил эту женщину за щедрость ее любви. Печально видеть человека в Церкви, когда его жизнь ограничивается в Церкви только внешним служением. Но это был тот, кто должен был предать Христа.

Сегодня вместе с этою великою женою мы вспоминаем в Великую Среду и предательство Иуды. С самым великим, что было принесено человечеством накануне Его Крестной смерти, открылось и самое низкое и подлое, что может совершить человек. В течение всей нашей жизни постом и молитвою мы должны хранить память об этом дне. Церковь распространяет эту Великую Среду на все среды года, заботясь о том, что, может быть, мы поймем когда-нибудь, наконец, что такое предательство и что такое верность, и что эти качества являются теми, которые определяют человека.

Посмотрите, какой благочестивый предлог находит Иуда, чтобы скрыть свое неудовольствие. «Почему бы не продать это миро и не раздать деньги нищим?» — ведь это он первый сказал эти слова. Перед нами мудрость мира сего, проникшая в Церковь. Всякую истинную ревность по Боге она готова назвать ревностью не по разуму. Те, кто гордится своей внешней деятельностью и свысока смотрит на других за их серьезное благочестие, говорят святые отцы, имеют в себе больше иудиного окаянства, чем они думают. Мы видим нищелюбие, заботу о делах милосердия, которыми прикрывается сребролюбие. Корень всех зол — сребролюбие, а дверь, открывающая путь всем грехам, — предательство. Иуда сказал это не потому, что он о нищих заботился, а потому что был тать, вор (Ин. 12: 5—6). Что ему нищие, для чего они ему, если не для того, чтобы они служили его низким интересам.

Святая Церковь обращает наше внимание сегодня, накануне самых великих событий нашей жизни, на то, что лицемерие — самый гнусный грех, и что этот грех очень распространен и в мире, и в Церкви. Так иные могут на словах горячо отстаивать интересы Отечества и даже интересы Церкви, будучи совершенно равнодушными к тому, что будет с Церковью и с Отечеством, и под предлогом этого думают только о том, как им дальше продвинуться, как им лучше устроиться. А лучше всего было бы для Иуды получить цену этого мира благоуханного в деньгах, так сказать, наличными, как получит он, когда придет к первосвященникам и скажет: «Что вы мне хотите дать, и я предам вам Его?» Хлеб жизни примет в руку предатель, и в эту же руку вложат ему тридцать сребреников, так что он таким вот образом заключит сделку с диаволом, и назад уже не будет для него дороги. Поразительно, что другие ученики поддаются, не задумываясь, этому чуждому гласу. Здесь ситуация, во многом напоминающая то, когда Христос сказал Петру: Отойди от меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божеское, а о том, что человеческое (Мф. 16: 23).

Будем внимательны все к слышанному, не думая самонадеянно, что когда Господь скажет: Один из вас предаст Меня, будто это к нам ни в коей мере не относится. Апостолы, услышав это, начали говорить друг другу: Не я ли, Господи? Никто из них не подозревал Иуду. Вор был Иуда, но никто из них даже не взглянул на него, никто не сказал: «Господи, это Иуда?» Лицемер может пройти через жизнь не только не обнаруженным, но даже не подозреваемым, точно так же, как деньги, добытые преступным путем, выглядят, как обычные деньги, так что никто не спрашивает, откуда они. Апостолы готовы были скорее подозревать себя, чем кого бы то ни было. Не я ли, Господи? Они боялись худшего и вопрошали Того, Кто знает нас лучше, чем мы знаем себя.

Не я ли, Господи? Мы знаем, сколь сильному искушению мы можем быть подвергнуты, но мы не знаем глубины того искушения, которое может попустить Господь. Мы не знаем, до какой степени мы можем быть оставлены Богом. И потому у нас есть причины сегодня и всегда молиться, как Церковь Святая говорит сегодня в стихире, не высокая мудрствовать о себе, а исполняться страха.

И мы видим, как связано то, что произошло в доме Симона фарисея, с преданием на смерть нашего Господа. Христос говорит апостолам Своим: Нищих вы всегда имеете с собою, а Меня не всегда. У нас воистину всегда есть возможность делать добро. Промысл Божий об этом очень хорошо заботится. Не бывает у нас, и не будет никогда такого, чтобы мы были лишены этой возможности. И мы должны стараться постоянно этим пользоваться. Никто из тех, у кого сердце стремится к добру, не сможет никогда пожаловаться, что ему недостает для этого возможности. И чем дальше идет история человечества, чем больше зла и беззакония, ожесточения в мире, тем больше несчастий у людей, и тем больше дает нам Господь возможностей делать добро.

Но есть такое особенное добро, которое не слишком часто мы можем совершать, но которое должно быть всегда предпочитаемо нами всему остальному. А Меня вы не всегда имеете, — говорит Христос. Бог всегда должен быть на первом месте. Однако, бывает особенное время, когда всё, даже наши добрые дела, должны как бы исчезнуть, отступить на задний план, потому что Сам Господь приблизился к нам, и Сам хочет вступить с нами в общение. От того, как мы Его примем, будет зависеть вся наша жизнь земная и вечная. Это сейчас такое происходит, в Страстные дни. Наша жизнь будет зависеть от того, как мы принимаем Господа, как мы участвуем в том, что с Ним происходит. Мы уже говорили, что на Страстной неделе не совершаются ни молебны, ни панихиды, а то, что будет с нами и с нашими близкими, зависит от того, как мы приобщаемся Страданиям Христовым. А если мы в этом не участвуем, если мы не видим, что пришел час, когда решается все, то, конечно же, мы все потеряем. Всякое добро и всю нашу жизнь. Потому-то Господь и воздает великую похвалу доброму делу этой грешной женщины.

Смысл ее доброго дела глубоко таинственен. Она на погребение Мое сие сотворила, — говорит Господь. Ей дано был лучше, чем апостолам, услышать неоднократные пророчества Христа о Его страданиях и смерти. Сам Христос говорит об этом. Среди сгущающегося вокруг Него мрака ненависти, трусости и предательства этот поступок сияет, как свет. День погребения Господа приблизился, и она помазует Его тело, как будто оно уже снято со Креста.

Церковь призывается сегодня излить на Него миро всей своей любви. То, что «дом наполнился благоуханием», сказано о Доме Божием — о Церкви нашей (Ин. 12: 3). Через все века святые, те, кто имеет в своих сердцах Христа, распространяют вокруг себя это благоухание. Так, что по дару Христа, Которого Церковь именует сегодня нетленным Миром жизни, даже от их изображений порой исходит это благоуханное миро.

То, что эта женщина сделала, столь значительно, что пока в мире будет звучать проповедь о Христе, распятом и воскресшем, будет вспоминаться и то, что она сотворила. Вся честь и слава принадлежит Господу, однако и святые любящие Господа люди никогда не забыты Церковью. Самое главное в христианстве — отдающая себя до конца любовь. Все заключается в тайне соединения Бога и человека, в нашей способности принять от Христа дар Его Крестной жертвы.

Протоиерей Александр Шаргунов
Из книги «Евангелие дня» (СПб.-М.: Отчий дом, 2018)

Источник – сайт vetrovo.ru

В связи с боевыми действиями на Украине

Список необходимых товаров для формирования гуманитарного груза*

Питание для детей (срок годности – месяц и больше):

Детское питание в баночках (фруктовое, мясное, овощное)
Детские пюре в дой-паках (платиковых пакетах с крышечкой): фруктовые, с йогуртом, творогом и пр.
Каши детские
Батончики (ореховые, злаковые и пр.)
Сок (в картонных коробках)
Молочные смеси для малышей (от 0 мес. До 1.5 лет)
Бутылочки для кормления малышей

Питание для взрослых:

Лапша, суп и каши быстрого приготовления
Хлопья, мюсли (которые можно залить холодной водой, соком)
Хлебцы, сухари, сушки, печенье
Хлебцы для диабетиков
Крупы (рис, гречка, манка)
Макароны
Сухое молоко
Сухая картошка
Яичный порошок
Масло подсолнечное
Топленое масло
Консервы (мясные, рыбные)
Консервы горошек
Консервы кукуруза
Молоко (пастеризованное, в картонных коробках)
Соусы и джемы в порционных упаковках
Джем, повидло (в мягких упаковках)
Сахар
Чай в пакетиках
Кофе 3 в 1 (в пакетиках)
Шоколад, конфеты
Орехи, сухофрукты

Средства санитарии и гигиены:

Зубные щетки
Зубная паста
Шампунь для волос
Бальзам для волос
Мыло твердое и жидкое
Туалетная бумага
Бумажные и влажные салфетки
Бумажные полотенца (разовые)
Бумажные носовые платки (разовые)
Крем для рук
Хозяйственное мыло
Вата, ватные диски
Гигиенические женские прокладки, тампоны
Спец. средства гигиены для послеродового периода
Спреи для рук – типа антисептик, очищающий, несмываемый
Бритвенные станки
Ушные палочки
Стиральный порошок
Сода

Средства ухода за детьми:

Подгузники
Одноразовые пеленки
Влажные салфетки
Детское масло
Присыпка (тальк)
Шампунь
Крем для тела
Крем под подгузник

Канцелярские принадлежности:

Ручки
Карандаши
Фломастеры
Краски
Альбомы
Тетради

Предметы быта:

Термосы
Кипятильники
Спальные мешки
Фонарики, батарейки
Постельное белье (новое)
Полотенца (новые)
Флисовые пледы

*во многих районах, где нужна помощь, нет электричества и газа, поэтому нужно то, что поможет людям выжить в укрытиях без тепла и света: непортящиеся продукты питания и средства гигиены.

Великий пост

Читать книгу “Лествица или Скрижали духовные”

В четвертое воскресенье Великого поста Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника. Известно, что родился он около пятьсот семидесятого года. В шестнадцать принял монашеский постриг в Синайском монастыре. Иоанну довелось сорок лет провести отшельником в пустыне, в безмолвии и молитве. Когда старцу исполнилось семьдесят пять, его избрали игуменом Синайской обитель. Тогда-то по просьбе игумена другого монастыря он написал свой главный труд.

«Лествица духовная» – это руководство для восхождения к духовному совершенству, своеобразная лестница к Небесным вратам. В ней тридцать «ступенек» – тридцать степеней восхождения человека к духовному совершенству. Вершина пути – союз трёх главных добродетелей – веры, надежды и любви.

Вспоминая преподобного Иоанна Лествичника, Церковь обращает внимание верующих, что в деле духовной аскезы необходимо не только рвение, но и постепенность.

Предлагаем Вашему вниманию избранные беседы священника-миссионера Даниила Сысоева о страстях по “Лествице” святого Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря. В лекциях бесед сохранен разговорный стиль, приведено большое количество понятных современному человеку примеров, характеризующих такие страсти, как чревоугодие, гнев, сребролюбие, уныние, зависть.

Беседы о стастях

5 Videos